Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Rapporté de son père. Il avait déjà entendu (des traditions) depuis longtemps, car il naquit en l’an 432 de l’Hégire. Son père l’amena de bonne heure pour qu’il écoute, avec son frère ʿAbd al-Wāḥid, auprès d’un groupe de maîtres éminents. Ibn al-Jawzī et d’autres ont rapporté de lui. Il était digne de confiance, solide et son audition était correcte. Il mourut entre midi et l’après-midi, le mercredi 4 Shawwāl de cette année (1), à l’âge de quatre-vingt-treize ans. Qu’Allah lui fasse miséricorde (2).

[Puis arriva l’année 526 de l’Hégire]

Cette année-là, Masʿūd ibn Muḥammad [ibn Maliks̱āh] (3) arriva, de même que Qarājā as-Sāqī, accompagné (4) de Saljūq Shāh ibn Muḥammad, chacun réclamant la royauté pour lui-même. ʿImād ad-Dīn Zankī ibn Āq-Sunqur se rendit auprès d’eux pour s’allier, mais Qarājā as-Sāqī alla à sa rencontre et le mit en déroute. Zankī s’enfuit alors jusqu’à Takrīt, où il fut accueilli par le gouverneur de sa citadelle, Najm ad-Dīn Ayyūb [père du sultan Ṣalāḥ ad-Dīn Yūsuf] (5), celui qui [captura Jérusalem par la suite; c’est ainsi que Najm ad-Dīn] (6) Ayyūb vint à le rejoindre alors qu’il se trouvait à Alep et le servit. Puis survint ce que Dieu avait décrété (7), comme il sera expliqué.

Ensuite, le roi (8) Masʿūd et Saljūq Shāh se réunirent, firent la paix et partirent à la rencontre du roi Sanjar. Ils livrèrent alors bataille (9) contre lui, dont l’armée s’élevait à cent soixante mille hommes, tandis que la leur comptait près de trente mille soldats. Le total des tués de part et d’autre fut de quarante mille (10). L’armée de Sanjar captura Qarājā as-Sāqī et le mit à mort sous ses yeux, avant d’installer Ṭughrul ibn Muḥammad sur le trône royal et de prononcer la prière du vendredi en son nom (11). Sanjar retourna ensuite dans ses territoires, tandis que Ṭughrul écrivit à Dubays et à Zankī en leur ordonnant de marcher sur Bagdad pour la conquérir (12). Ils arrivèrent avec une armée nombreuse, mais le calife sortit à leur rencontre, les vainquit et tua un grand nombre de leurs hommes. Dieu écarta ainsi leur mal de lui, et louange à Dieu pour cela.

(1) Leur place est dans l’édition Ṭ : en elle. (2) Le terme «taʿālā» n’est ni dans l’édition B ni dans Ṭ. (3) Dans l’édition Ṭ seulement. (4) N’est pas dans Ṭ. (5) Dans B : «Fahzamūhu» («Ils le vainquirent»). (6) N’est pas dans B. (7) Dans Ṭ : «In shāʾa llāhu taʿālā» («Si Dieu le veut, le Très-Haut»). (8) Dans Ṭ : «al-malakayn» («les deux anges»). (9) Dans A et B : «Faqa talū» («Ils se combattirent»). (10) Dans Ṭ : «Wa kāna» («Et c’était»). (11) Dans B : «Thumma ajlasa» («Puis il s’assit»). (12) Dans A : «Fayaʾkhudhāhā» («Alors ils la prennent»).
عن أبيه. وقد سمع قديمًا، لأنه ولد في سنة ثنتين وثلاثين وأربعمئة، وباكر به أبوه فأسمعه ومعه أخوه عبد الواحد على جماعة من عِلْيَة المشايخ، وقد روى عنه ابن الجوزي وغير واحد. وكان ثقة ثبتًا صحيح السماع. توفي بين الظهر والعصر يوم الأربعاء [رابع شوال من هذه السنة] (١) ، وله ثلاث وتسعون سنة رحمه الله تعالى (٢) . [ثم دخلت سنة ست وعشرين وخمسمئة] فيها: قدم مسعود بن محمد [بن ملكشاه] (٣) ، وقدمها قراجا الساقي، ومعه (٤) سلجوق شاه بن محمد، وكل منهما يطلب المُلْكَ لنفسه، وقدم عماد الدين زنكي بن آقسُنقر لينضم إليهما، فتلقاه قراجا الساقي، فهزمه، فهرب منه إلى تكريت، فخدمه نائب قلعتها نجم الدين أيوب [والد الملك صلاح الدين يوسف] (٥) الذي [فتح القدس فيما بعد، فكان هذا هو السبب في مصير نجم الدين] (٦) أيوب إليه، وهو بحلب، فخدم عنده، ثم كان من الأمور ما سيأتي بيانه مما قدَّره الله تعالى (٧) . ثم إن الملك (٨) مسعودًا وسلجوق شاه اجتمعا، فاصطلحا، وركبا إلى الملك سَنجر، فاقتتلا (٩) معه، فكان، جيشه مئة وستين ألفًا، وكان جيشهما قريبًا من ثلاثين ألفًا، فكان (١٠) جملة من قتل بينهم أربعين ألفًا، وأَسر جيشُ سَنجر قراجا الساقي فقتله صبرًا بين يديه، وأجلس (١١) طُغْرل بن محمد على سرير الملك، وخطب له على المنابر، ورجع سنجر إلى بلاده، وكتب طُغْرُل إلى دُبيس وزنكي ليذهبا إلى بغداد ليأخذاها (١٢) ، فأقبلا في جيش كثيف، فبرز إليهم الخليفة، فهزمهما، وقتل خلقًا من أصحابهما، وأزاح الله شرهما عنه، وللّه الحمد.
(١) مكانهما في ط: منها. (٢) ليست لفظة تعالى في ب ولا في ط. (٣) عن ط وحدها. (٤) ليس في ط. (٥) ب: فهزموه. (٦) ليس في ب. (٧) ط: إن شاء الله تعالى. (٨) ط: الملكين. (٩) آ، ب: فاقتتلوا. (١٠) ط: وكان. (١١) ب: ثم أجلس. (١٢) آ: فيأخذاها.

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