Ali (1), fils d’Al-Mustazhir bi-llah et frère du calife Al-Mustarshid, mourut au mois de Rajab [de cette année] (2), à l’âge de vingt et un ans. On cessa alors de battre le tambour et les gens présentèrent leurs condoléances pendant plusieurs jours.
Muhammad (3), fils d’Ahmad ibn Abî al-Fadl al-Mâhiyânî, l’un des éminents imams de l’école shaféite, reçut son enseignement auprès de l’Imam des Deux Sanctuaires (Imâm al-Haramayn) et d’autres savants. Il voyagea dans de nombreuses contrées pour la quête du savoir et du hadith. Il enseigna, prononça des fatwas et prit part à des discussions théologiques. Il mourut [cette année] (4), [alors qu’il approchait de la quatre-vingt-dixième année] (5), et fut inhumé à Mâhiyân (6), dans la région de Merv. Qu’Allah lui fasse miséricorde.
Mahmûd (7), sultan, fils du sultan Muhammad, lui-même fils de Malikshâh, fils d’Alp Arslân, fils de Dâwûd, fils de Mikâ’îl, fils de Saljûq, comptait parmi les meilleurs souverains. Il était doté de patience et de clémence, [et faisait preuve de piété et de générosité] (8). Trois jours de deuil furent tenus pour lui, qu’Allah lui accorde Son pardon.
Hibatullâh (9), fils de Muhammad ibn ‘Abd al-Wâhid ibn Ahmad ibn al-‘Abbâs ibn al-Husayn (10), Abû al-Qâsim al-Shaybânî, fut le rapporteur du Musnad [d’après Abû ‘Alî ibn al-Mudhahhab] (11), d’après Abû Bakr ibn Mâlik, d’après ‘Abdallah [fils d’Ahmed] (12).
(11/430) Il l’a précédé en disant : « Et Ibn al-Jawzī, que Dieu lui fasse miséricorde ». Ibn al-ʿAthīr (al-Kāmil 10/671) et Sabṭ Ibn al-Jawzī (Mirʾāt al-Zamān 8/139) ont critiqué Abū al-Faraǧ car il a déprécié le cheikh Ḥammād al-Dabbās. Cependant, de grands savants ont loué ce dernier, parmi eux : ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Ḥamzah al-Shāhid, Aḥmad ibn Ṣāliḥ al-Jaylī, Abū Saʿd al-Samʿānī, Abū al-Najāb ʿAbd al-Qāhir al-Suhrawardī, al-Mubārak ibn Kāmil al-Khuffāf et d’autres. Il est l’un des principaux maîtres du cheikh ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī, que Dieu le bénisse, et al-Dhahabī a également loué sa personne ; sa position vis-à-vis des soufis est bien connue. (Bashshār).
(1) Sa biographie se trouve dans al-Muntaẓam (10/23), Ibn al-ʿAthīr (8/334), al-ʿIbar (4/66), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (19/536-539) et Wafayāt al-Aʿyān (3/245).
(2) Ed. d’où provient la citation.
(3) Sa biographie est également dans al-Muntaẓam (10/23), al-Lubāb (3/57) et Ṭabaqāt al-Asnawī (2/424).
(4) Ed. d’où provient la citation.
(5) Absent dans cette édition.
(6) Dans les ouvrages originaux : Māhān, ainsi que dans al-Muntaẓam et ʿAjm al-Buldān.
(7) Sa biographie dans al-Muntaẓam (10/24), Ibn al-ʿAthīr (8/333-334), Wafayāt al-Aʿyān (5/182-183), al-ʿIbar (4/66) et Mirʾāt al-Jinān (3/245).
(8) Dans l’édition, les mots sont « waṣlābah » ; c’est une erreur de lecture.
(9) Sa biographie dans al-Muntaẓam (7/24), Ibn al-ʿAthīr (8/333-334), Wafayāt al-Aʿyān (5/182-183), al-ʿIbar (4/66) et Mirʾāt al-Jinān (3/245).
(10) Lecture « al-Ḥusayn », c’est une altération.
(11) Dans l’édition, il est écrit « ʿan ʿAlī ibn al-Muhadhdhib », ce qui est une erreur de lecture.
(12) Présent uniquement dans cette édition.