Parmi ceux des notables qui décédèrent cette année, il y eut :
• Aḥmad ibn Muḥammad ibn Muḥammad, Abū al-Futūḥ(1), al-Ṭūsī al-Ghazālī(2), le prédicateur, frère d’Abū Ḥāmid al-Ghazālī. Il était un prédicateur éloquent, doué pour le discours et l’ascèse, et habile dans sa manière de captiver l’auditoire(3). Il possédait de bons traits d’esprit. Un jour, il prononça une exhortation (mawʿiẓa) dans la demeure du roi Maḥmūd, qui lui offrit mille dinars. À sa sortie, il trouva à la porte la monture du vizir, avec sa selle dorée, ses harnais et ce qui l’ornait. Il la monta. Lorsque le vizir en fut informé, il dit : « Laissez-le faire, ne reprenez pas la monture. » Ainsi Aḥmad al-Ghazālī la prit pour lui.
Il arriva qu’il entende une noria gémir. Il jeta alors son manteau par-dessus, lequel fut déchiré morceau par morceau. Ibn al-Jawzī(4) rapporta qu’il disposait de bons mots, mais que, la plupart du temps, son discours restait confus, qu’il relatait des hadiths inventés, des récits vides et des idées corrompues. Il mentionna en outre différentes choses répréhensibles dans ses propos — Dieu seul le sait. Parmi celles-ci, le fait que chaque fois qu’il rencontrait une difficulté, il voyait le Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) à l’état de veille, l’interrogeait et Celui-ci le guidait vers la vérité. Ibn al-Jawzī déclara également qu’il penchait du côté d’Iblīs et lui trouvait des excuses. Il critiqua longuement et abondamment Aḥmad al-Ghazālī, disant encore qu’on l’accusait d’aimer la compagnie de jeunes garçons et de défendre la « vision mystique » (al-mushāhada). Dieu seul sait ce qu’il en est réellement.
Ibn Khallikān(5) a dit de lui : « C’était un prédicateur dont les sermons étaient plaisants, brillant d’apparence, et doté de charismes et d’indications spirituelles. Il faisait partie des juristes, mais il se consacra tant à la prédication qu’elle finit par le dominer. Quand son frère adopta l’ascèse et abandonna son poste, il le remplaça à l’enseignement dans la “Nizāmiyya”. Il abrégea l’“Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn” en un volume qu’il intitula “Lubāb al-Iḥyāʾ”. Il composa également “al-Dhakhīra fī ʿilm al-baṣīra”. Il voyagea à travers diverses contrées et servit les soufis de sa propre main. Il inclinait vers la retraite et l’isolement. »
• Aḥmad ibn ʿAlī ibn Muḥammad al-Wakīl(6), connu sous le nom de Ibn Barhān, Abū al-Fatḥ, le juriste shāfiʿite.