Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il appartient à Dieu une époque où tu en es l’imam… Et à Dieu une religion dont tu es pour nous la figure de proue.

Tu as été pieux vis-à-vis des peuples et des rois : chaque fois que l’époque où tu te trouvais devenait ancienne, une nouvelle période voyait le jour.

Et te voilà félicité en ce jour de la fête bienheureuse : ta prière et ta noble offrande (le sacrifice) nous font honneur.

Lorsque le calife descendit du minbar, il immola de sa propre main la bête (de sacrifice), puis il entra sous le pavillon. Les gens se mirent à pleurer et invoquèrent l’assistance et la victoire de Dieu en faveur du calife.

Ensuite, le sultan Mahmûd entra à Bagdad le mardi dix-huit Dhû l-Hijja. Ses troupes s’installèrent dans les maisons de la population, et cela causa aux gens de nombreux désagréments, notamment dans leurs demeures privées.

[Puis le sultan envoya un message au calife] (1)
pour conclure la paix, mais le calife refusa. Il partit avec son armée et combattit les Turcs, accompagné d’une poignée de combattants, alors que la masse du peuple était de son côté. Beaucoup de Turcs furent tués.

Ensuite, ‘Imâd ad-Dîn Zankî arriva de Wâsit avec une armée nombreuse à bord de navires (2)
pour porter secours au sultan. Lorsque le calife s’aperçut de cela, il appela à la paix. Ainsi eut lieu (3)
la réconciliation entre le roi (4)
et le calife. Le roi s’en réjouit profondément et présenta ses excuses au calife pour ce qui s’était passé. Puis il partit au début de l’année (5)
suivante vers Hamadhân, à cause d’une maladie qui l’affligeait.

Cette année-là (6)
vit également le premier prêche d’Ibn al-Jawzî sur le minbar pour exhorter les gens, alors qu’il n’était âgé que de treize ans. Le shaykh Abû l-Qâsim ‘Alî ibn Ya‘lâ al-‘Alawî al-Balkhî, qui était sunnite (7), lui enseigna quelques paroles avant de le faire monter sur le minbar, et il les prononça ; ce fut un jour mémorable.

Ibn al-Jawzî déclara (8)
que l’assistance ce jour-là fut estimée à cinquante mille personnes. [Dieu est plus Savant] (9).

Cette même année, Tughtikîn, maître de Damas, combattit ses ennemis parmi les Francs. Il en tua un grand nombre et s’empara de biens considérables. Louange et reconnaissance à Dieu pour Ses bienfaits.

(1) A, B : Firasl. (2) T : Safan. (3) Tiré uniquement de T. (4) T : Al-Sultān. (5) N’existe pas dans A. (6) N’existe pas dans T. (7) T : Nasīban. (8) Al-Muntaẓim (vol. 9, pp. 259‑260). (9) N’existe pas dans B.
فَلِلَّهِ عَصْرٌ أَنْتَ فيه إمامُهُ … وللهِ دينٌ أنْتَ فيه لنا الصَّدْرُ تقِيتَ على الإنامِ والمُلْكِ كُلَّما … تَقَادَمَ عَصْرٌ أَنْتَ فيه أَتَى عَصْرُ وأَصْبَحْتَ بالعِيدِ السَّعِيدِ مُهَنَّأً … يُشَرِّفُنا فيه صلاتُكَ والنَّحْرُ ولما نزل الخليفة عن المنبر ذبح البدنة بيده، ودخل السرادق، وتباكى الناس، ودعَوا للخليفة بالتوفيق والنصر. ثم دخل السلطان محمود إلى بغداد يوم الثلاثاء الثامن عشر من ذي الحجة، فنزلوا في بيوت الناس وحصل للناس منهم أذى كثير في حريمهم، [ثم إن السلطان راسل الخليفة] (١) في الصلح، فأبى ذلك الخليفة. وركب في جيشه، وقاتل الأتراك، ومعه شرذمة قليلة من المقاتلة، ولكن العامة كلهم معه. فقتل من الأتراك خلق كثير. ثم جاء عماد الدين زنكي في جيش كثيف من واسط في السفن (٢) إلى السلطان نجدةً. فلما استشعر الخليفة ذلك دعا إلى الصلح. فوَقَعَ (٣) الصلحُ بين الملك (٤) والخليفة، وأخذ الملك يستبشر بذلك جدًّا، ويعتذر إلى الخليفة مما وقع، ثم خرج في أول السنة (٥) الآتية إلى همذان لمرض حصل له. وفيها - [أي هذه السنة] (٦) - كان أول مجلس تكلم فيه ابن الجوزي على المنبر يعظ الناس، وعمره إذ ذاك ثلاث عشرة سنة، حضره الشيخ أبو القاسم علي بن يعلى العلوي البلخي، وكان سُنِّيًا (٧) ، علّمه كلماتٍ ثم أصعده المنبر فقالها، وكان يومًا مشهودًا. قال ابن الجوزي (٨) : وحزر الجمع يومئذ بخمسين ألفًا. [والله أعلم] (٩) . وفيها: اقتتل طُغْتِكين صاحب دمشق وأعداؤه من الفرنج، فقتل منهم خلقًا كثيرًا، وغنم منهم أموالًا جزيلة، ولله الحمد والمنة.
(١) آ، ب: فراسل. (٢) ط: سفن. (٣) عن ط وحدها. (٤) ط: السلطان. (٥) ليس في آ. (٦) ليس في ط. (٧) ط: نسيبًا. (٨) المنتظم (٩/ ٢٥٩ - ٢٦٠). (٩) ليس في ب.

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