Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il fut tué par les Bâṭiniyya, [qui sont les Fidāwiyya] (1), dans la loge du grand vendredi (2). Il était – que Dieu lui fasse miséricorde – un Turc de bonne conduite, au cœur sincère, assidu dans l’accomplissement des prières à leurs heures, généreux en aumônes envers les pauvres et bienfaisant (3) envers ses administrés. À sa mort, son fils, le sultan ‘Izz ad-Dîn Mas‘ûd, lui succéda, et le sultan Maḥmûd le confirma dans son pouvoir.

Hilāl (4) ibn ‘Abd ar-Raḥmān ibn Shurayḥ ibn ‘Umar ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Sulaymān ibn Bilāl ibn Rabāḥ, le muezzin du Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) (5), voyagea et parcourut de nombreux pays. C’était un cheikh à la voix puissante, à la belle psalmodie et à la mélodie agréable. Il mourut cette année-là à Samarcande, qu’Allah lui fasse miséricorde.

Le cadi Abū Sa‘d al-Harawī (6), Muḥammad (7) ibn Naṣr ibn Manṣūr, Abū Sa‘d al-Harawī (8), l’un des célèbres juristes et l’un des plus grands notables, fut tué par les Bâṭiniyya à Hamadhān (9), alors qu’il se rendait en mission de la part du calife auprès du sultan Sanjar pour demander la main de sa fille.

[Puis advint l’année] (10) 520 de l’Hégire,

Au cours de celle-ci, il y eut des échanges de lettres entre le sultan Maḥmûd et le calife à propos du sultan Sanjar (11), dans le but de se liguer contre lui. Lorsque le sultan (12) Sanjar l’apprit, il écrivit à son neveu Maḥmûd pour l’en dissuader, l’attirer à sa cause et l’avertir au sujet du calife, [dont on ne peut se fier à la ruse] (13). Il lui expliqua que, sitôt débarrassé de lui, le calife s’en prendrait à lui et l’attaquerait (14). Maḥmûd prêta l’oreille aux propos de son oncle et se retira.

(1) Exclusivement dans l'édition Ṭ. (2) Aḥ : Jum‘a (vendredi). (3) Ṭ : Beaucoup de sadaqāt (aumônes). (4) Aḥ, Ṭ : Bilāl. (5) Sa biographie dans al-Muntaẓam (9/254) et Ibn al-ʿAṯīr (8/319). (6) Déjà mentionné précédemment dans les événements avec une biographie semblable, donc inutile de la répéter. (7) Dans l'édition Ṭ : “Aḥmad”, ce qui est une déformation. (Bachār). (8) Sa biographie dans Ibn al-ʿAṯīr (8/319) et Tārīkh al-Islām (11/297). (9) Ṭ : Bahmadan Bahā. (10) Absent dans Aḥ. (11) Ṭ : Wa-anna. (12) Absent dans Aḥ. (13) Exclusivement dans l'édition Ṭ. (14) Ṭ : « Et lorsqu’il m’eut quitté, il alla chez toi et le prit. »
قتلته الباطنية، [وهم الفداوية] (١) ، في مقصورة جامعها يوم الجمعة (٢) . وقد كان، (رحمه الله) ، تركيًا جيد السيرة، صحيح السريرة، محافظًا على الصلوات في أوقاتها، كثير البِرِّ والصدقات إلى الفقراء والإحسان (٣) إلى الرعايا. ولما توفي قام في الملك بعده ولده السلطان عز الدين مسعود، وأقره السلطان محمود على عمله. هلال (٤) بن عبد الرحمن بن شريح بن عمر بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن بلال بن رباح مؤذن رسول الله ﷺ (٥) : رحل وجال في البلاد. وكان شيخًا جهوري الصوت، حسن القراءة، طيب النغمة، توفي في هذه السنة بسمرقند، رحمه الله تعالى. القاضي أبو سعد الهروي (٦) ، محمد (٧) بن نصر بن منصور، أبو سعد الهروي (٨) : أحد مشاهير الفقهاء، والسادة الكبراء، قتلته الباطنية بهمذان (٩) ، حين ذهب في الرسِيلة عن الخليفة إلى السلطان سَنْجَر في خطبة ابنته. [ثم دخلت سنة] (١٠) عشرين وخمسمئة من الهجرة فيها: تراسل السلطان محمود والخليفة على السلطان سَنْجَر أن (١١) يكونا عليه، فلما علم بذلك السلطان (١٢) سنجر، كتب إلى ابن أخيه محمود ينهاه عن ذلك، ويستميله إليه، ويحذّره من الخليفة، [وأنه لا تُؤمَن غائلته] (١٣) ، وأنه متى فرغ منه تفرَّغ له، ووثب عليه (١٤) . فأصغى إلى قول عمه، ورجع
(١) عن ط وحدها. (٢) آ: جمعة. (٣) ط: كثير الصدقات. (٤) آ، ط: بلال. (٥) ترجمته في المنتظم (٩/ ٢٥٤) وابن الأثير (٨/ ٣١٩). (٦) تقدم قبل قليل في الحوادث بمثل هذه الترجمة فلا معنى لإعادته. (٧) في (ط): "أحمد" وهو تحريف. (بشار). (٨) ترجمته في ابن الأثير (٨/ ٣١٩) وتاريخ الإسلام (١١/ ٢٩٧). (٩) ط: بهمذان بها. (١٠) ليس في آ. (١١) ط: وأن. (١٢) ليس في آ. (١٣) عن ط وحدها. (١٤) ط: وإنه متى فرغ مني دار إليك فأخذه.

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