Le sens de son propos «(bilmachân)» est qu’il s’agit d’un lieu situé à Bassora. Il est rapporté qu’il fut le chef (ṣadr) du «Dîwân al-Machân» et l’on raconte qu’il était de constitution disgracieuse. Un homme entreprit un voyage pour le rencontrer mais, dès qu’il le vit, il le méprisa. Al-Ḥarîrî s’en rendit compte et composa alors ces vers (sur le mètre al-Basîṭ) :

«Tu n’es pas le premier voyageur qu’ait trompé la clarté de la lune, ni le premier éclaireur ayant été séduit par la verdure des détritus.
Choisis plutôt quelqu’un d’autre, car je suis comme al-Muʿaydî : entends parler de moi, mais ne me vois pas.»

On raconte qu’«al-Muʿaydî» désigne le cheval d’un Arabe, célèbre pour sa rapidité malgré sa laideur. Dieu sait mieux.

Quant à al-Baghawî, le commentateur Ḥusayn ibn Masʿūd ibn Muḥammad (Abū Muḥammad) al-Baghawî, il est l’auteur de «Tafsîr», «Sharḥ al-Sunna», «al-Tahdhīb fī al-fiqh», «La Concordance entre les deux Sahīh», «al-Maṣābīḥ fī al-ṣiḥāḥ wa-l-ḥisān» et d’autres ouvrages. Il étudia auprès du juge Ḥusayn, excella dans ces disciplines et fut l’érudit de son époque. Il était religieux, pieux, ascète, adorateur et vertueux. Il mourut au mois de Shawwāl cette même année, bien que l’on dise également en l’an dix ; Dieu en sait davantage. Il fut enterré, avec son maître le juge Ḥusayn, à Ṭālaqān. Dieu est le plus savant.

Puis arriva l’an 517 (de l’Hégire). Le jour de ʿĀshūrāʾ de cette année, le calife revint de al-Ḥilla après avoir défait l’armée de Dubays, l’ayant dispersée et privée de tout soutien en début de mois. Puis il retourna dans sa capitale de Bagdad, victorieux et soutenu, et retrouva les siens avec joie.