Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ensuite, il livra plusieurs batailles (1) contre les armées d’Ibn Tashfîn (2), maître de Marrakech, au point d’en tuer, certains jours, près de soixante-dix mille hommes, et ce, sur le conseil d’Abou ‘Abd Allâh al-Wansharîshî (3).

On rapporte qu’il aurait affirmé qu’un ange était descendu vers lui pour lui enseigner le Coran et le « Muwatta’ », et que des anges en témoignaient, dans un puits qu’il avait nommé. Lorsque, plus tard, il passa devant ce puits, il y avait posté des hommes ; devant la foule qui écoutait, il les interrogea sur cet événement, et ils confirmèrent son récit. Il ordonna alors de combler (4) le puits au-dessus d’eux, si bien qu’ils périrent tous (5). C’est pourquoi on dit : « Quiconque vient en aide à un injuste en subira la domination (6). »

Puis Ibn Tûmart, qui s’était proclamé Mahdî, équipa une armée conduite par Abou ‘Abd Allâh al-Wansharîshî et ‘Abd al-Mu’min afin d’assiéger Marrakech. Les habitants de la ville sortirent à leur rencontre, et un grand combat (7) s’ensuivit, au cours duquel Abou ‘Abd Allâh al-Wansharîshî, l’homme qui prétendait recevoir la parole des anges, fut tué. Lorsqu’on cherchait son corps parmi les morts sans le trouver, certains dirent : « Les anges l’ont emporté. » En réalité, ‘Abd al-Mu’min l’avait enterré alors que la bataille faisait rage. Un grand nombre (8) de partisans du Mahdî périrent également.

Au moment où il avait envoyé cette armée, Ibn Tûmart était déjà gravement malade. Lorsque la nouvelle lui parvint, sa maladie s’aggrava, et la mort d’Abou ‘Abd Allâh al-Wansharîshî l’affligea profondément. Il confia alors les affaires, après lui, à ‘Abd al-Mu’min [b. ‘Alî] (9) et lui décerna le titre d’Émir des Croyants. Ce dernier était un jeune homme valeureux, avisé et plein de bon sens.

[Enfin, Ibn Tûmart mourut, âgé de cinquante et un ans, et son règne (10) dura dix ans (11).]

(1) Â ; événements. (2) B : le roi. (3) Le terme est corrompu dans Â, B, T ; cette indication provient d’Ibn al-ʿAthīr (8/297). On dit aussi pour ce nisba : al-Wansharīsī avec un sīn, ce qui indique probablement une différence dans la graphie du nisba chez les Maghrébins. Voir al-Bayān al-Maghrib d’Ibn ʿAḏarī (4/75). (4) Dans B : faṭumma. (5) T : famātū. (6) Cette formule circule oralement, mais n’est pas attestée dans les textes avec une chaîne de transmission (marfūʿ). Elle a été rapportée par le hafiz Ibn ʿAsākir dans son Tārīkh, tome 39, page 410, dans la biographie d’Abd al-Bāqī ibn Aḥmad al-Ṭarsūsī, juriste, selon le cheminement : al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Zakariyā d’après Saʿīd ibn ʿAbd al-Jabbār al-Karrābīsī d’après Ḥammād ibn Salama d’après ʿĀṣim d’après Zirr ibn Ḥubaysh d’après ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, marfūʿ, disant que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Qui aide un tyran, Dieu lui inflige le pouvoir sous lequel il souffrira ». Cette transmission est affectée par al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Zakariyā, raison pour laquelle le hafiz Ibn Kathīr dans son tafsīr (2/176) le qualifie de ḥadīth gharīb, c’est-à-dire faible. Je dis : son sens est cependant correct, comme le dit Dieu dans la sourate al-Anʿām (6 :129) : « Et ainsi, Nous mettons certains injustes aux commandes d’autres… ». (7) T : chadīdan (fortement). (8) T : et il tua avec lui parmi ses compagnons. (9) N’existe pas dans B. (10) Â, B : Ibn Tūmart avait à sa mort cinquante et un ans. (11) Ibn Tūmart ne possédait aucune contrée, il établit seulement les bases et les prépara, puis la mort le surprit. Les conquêtes furent effectuées sous la direction d’Abd al-Muʾmin (Tārīkh al-Islām de al-Dhahabī 11/420).
ثم كانت له وقعات (١) مع جيوش [ابن تاشفين] (٢) صاحب مراكش، فقتل منهم في بعض الأيام نحوًا من سبعين ألفًا، وذلك بإشارة أبي عبد الله الونشريشي (٣) . وكان ذكر أنه نزل إليه مَلَكٌ، وعلَّمه القرآن و "الموطَّأ" وله بذلك ملائكة يشهدون به، في بئر سماه، فلما اجتاز به، وكان قد أرصد فيه رجالًا، فلما سألهم عن ذلك والناس يسمعون شهدوا له بذلك، فأمر حينئد بطم (٤) البئر عليهم، فهلكوا (٥) عن آخرهم، ولهذا يقال: مَنْ أعان ظالمًا سُلط عليه (٦) . ثم جهز ابن التومرت، الذي لقَّب نفسه بالمهدي، جيشًا عليهم أبو عبد الله الونشريشي وعبد المؤمن، لمحاصرة مراكش، فخرج إليهم أهلها، فاقتتلوا قتالًا عظيمًا (٧) ، فكان ممن قتل أبو عبد الله الونشريشي، هذا الذي زعم أن الملائكة تخاطبه، فلما افتقدوه في القتلى فلم يجدوه قالوا: رفعته الملائكة، وقد كان عبد المؤمن دفنه، والناس في المعركة. وقتل (٨) من أصحاب المهدي خلق كثير. وقد كان حين جهز الجيش مريضًا مدنفًا، فلما جاء به الخبر ازداد مرضًا إلى مرضه، وساءه قتل أبي عبد الله الونشريشي، وجعل الأمر من بعده لعبد المؤمن [بن علي] (٩) ، ولقَّبَهُ أمير المؤمنين. وقد كان شابًّا حسنًا حازمًا عاقلًا. [ثم مات ابن التومرت، وقد أتت عليه إحدى وخمسون سنة، ومدة ملكه] (١٠) عشر سنين (١١) .
(١) آ؛ واقعات. (٢) ب: الملك. (٣) اللفظة مصحفة في آ، ب، ط، وما هنا عن ابن الأثير (٨/ ٢٩٧) ويقال في هذه النسبة أيضًا: الونشريسي بالسين ولعل في ذلك اختلاف في ضبط النسبة عند المغاربة. البيان المغرب لابن عذاري (٤/ ٧٥). (٤) في ب: فَطُمَّ. (٥) ط: فماتوا. (٦) هو دائر على الألسنة، ولم يثبت في المرفوع. وقد رواه الحافظ ابن عساكر في تاريخه في الجزء التاسع والثلاثون صفحة (٤١٠) في ترجمة عبد الباقي بن أحمد الطرسوسي الفقيه، من طريق الحسن بن علي بن زكريا عن سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود ﵁ مرفوعًا قال: قال رسول الله ﷺ : "من أعان ظالمًا سلطه الله عليه" وآفته الحسن بن علي بن زكريا، ولذلك قال الحافظ ابن كثير في تفسيره (٢/ ١٧٦) وهذا حديث غريب أي: ضعيف، أقول: ومعناه صحيح، قال الله تعالى في سورة الأنعام ١٢٩: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا … ﴾. (٧) ط: شديدًا. (٨) ط: وقتل ممن معه من أصحابه. (٩) ليس في ب. (١٠) آ، ب: وقد كان ابن التومرت حين مات ابن إحدى وخمسين سنة. (١١) لم يملك ابن تومرت شيئًا من البلاد، وإنما قرر القواعد ومهّدها، وبغته الموت، وكانت الفتوحات على يد عبد المؤمن (تاريخ الإسلام للذهبي ١١/ ٤٢٠).

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