«Que fit-il donc ? Dieu a délivré les musulmans de lui – qu’Il le défigure –, combien il fut injuste et tyrannique.
Et cette même année : l’akmal (parfait) Abou al-Qasim ‘Ali ibn Abi Talib al-Hussein ibn Muhammad al-Zaynabî fut désigné pour occuper la fonction de Qâdî al-Qudât (juge suprême) de Bagdad, et on lui remit la robe d’investiture après la mort d’Abou al-Hasan al-Dâmghânî. Sa biographie viendra (1).
(1)
[Et la même année : on découvrit la tombe de Khalîl (Ibrahim), ainsi que celles d’Isaac et de Jacob (que la paix soit sur eux). Les gens furent témoins de cela (2), et leurs corps n’étaient pas altérés ; il s’y trouvait aussi des lampes en or et en argent. C’est ce qu’a rapporté Ibn al-Khâzin dans son “Histoire” (Târîkh), et je pense qu’il l’a repris de “Al-Muntazam” (3) d’Ibn al-Jawzî. Dieu seul connaît la vérité.
[Parmi les notables décédés cette année]
Ibn ‘Aqîl (4) : ‘Ali ibn ‘Afîl ibn Muhammad ibn ‘Aqîl, Abou al-Wafâ’, le cheikh des hanbalites à Bagdad, auteur de “Al-Funûn” (5) et d’autres ouvrages utiles.
Il naquit en l’an 431 de l’Hégire. Il étudia les lectures coraniques (6) auprès d’Ibn Chitâ. Il entendit de nombreux hadiths et étudia la jurisprudence auprès du cadi Abou Ya‘lâ ibn al-Farrâ’. Il apprit la littérature auprès d’Ibn Burhân (7), les lois successorales auprès d‘Abd al-Malik al-Hamdhânî, la prédication auprès d’Abou Tâhir ibn al-‘Allâf – disciple d’Ibn Sam‘ûn –, et les fondements (usûl) auprès d’Abou al-Walîd le mu‘tazilite. Il rencontrait tous les savants de chaque école, et certains de ses compagnons le lui reprochaient, mais il n’y prêtait pas attention. C’est ainsi qu’il surpassa ses contemporains dans de nombreux domaines, tout en préservant sa probité, sa piété, sa belle allure, et en s’adonnant à de longues études. Il prêcha à certaines occasions, mais une discorde s’ensuivit, si bien qu’il cessa cette activité.
[Dieu l’avait gratifié]
(8) de l’intégrité de tous ses sens jusqu’à sa mort. [Et il était…]»
(1) Sa biographie sera reprise dans les événements de l'année 543 de ce volume.
(2) L'expression diffère dans l'édition.
(3) Je ne l'ai pas trouvé dans les impressions du "Muntaẓam" ni dans le "Tārīkh al-islām" (11/153) : Hamza ibn Asad al-Tamīmī l'a mentionné dans son histoire, selon ce qu'a rapporté Ibn al-Athīr, et il s'y trouve dans le "Kāmil" d'Ibn al-Athīr, comme l'a dit al-Dhahabī.
(4) Sa biographie se trouve dans les "Ṭabaqāt" d'Ibn Abī Yaʿlā (2/259), le "Muntaẓam" (9/212), Ibn al-Athīr (8/291), "Mirʾāt al-Zamān" (8/83), "al-ʿIbar" (4/29), "Mirʾāt al-Jinān" (3/204), "al-Manhaj al-Aḥmad" (2/252), et le supplément d'Ibn Rajab (1/142-163).
(5) Al-Dhahabī a dit : « Il a écrit un ouvrage sur les genres littéraires, aucun travail comparable n'a été composé auparavant ; quelqu'un qui en a vu un certain tome après l'an quatre cents m'a rapporté qu'il y expose des recherches nobles, des débats, des histoires, des anecdotes et des incidents qu'il a vécus » ("Tārīkh al-islām" 11/204). Un tome en a été publié à Beyrouth (Dār al-Mashriq, 1969), édition de mauvaise qualité, et lors d'un de mes voyages en Tunisie, j'ai vu un manuscrit conservé à la Zitouna, dont la première page est lacunaire, que je considère appartenir à ce livre (Bashar).
(6) Dans B, T : il a récité le Coran ; dans A : il a récité le Coran et l'a récité devant Ibn Shayṭān. Il s'agit d'une erreur de copie. Le rapport se trouve dans le "Muntaẓam".
(7) Il s'agit d'Abū al-Qāsim ʿAbd al-Wāḥid ibn ʿAlī ibn Burhān al-ʿAkbarī, le savant, maître de la langue arabe et des genres littéraires, à tel point qu'Ibn Mākūlā a dit : « Avec sa mort est partie la science de l'arabe, qui connaît les généalogies, et je n'ai pas vu son pareil. » Il est décédé en l'an 456. L'auteur en donne une biographie brève, copiée d'Ibn al-Jawzī qui a minimisé ses qualités et lui a porté préjudice à cause de leur désaccord doctrinal, implorons la protection d'Allah. (Bashar).
(8) Leur lieu dans A et B : et dansa.