J’ai un terme fixé par Dieu… Des bienfaits et une subsistance dont je me prémunis
jusqu’à ce que j’en aie pleinement reçu ma part, qui m’est échue, sans la dépasser.
Des hommes nobles, que je fréquentais, ont dit dans une assemblée que je visitais : « Ibn Nabhân a rejoint son Seigneur ; que Dieu nous fasse miséricorde ainsi qu’à lui. »

L’émir du pèlerinage, Yumn ibn ʿAbd Allâh Abû al-Khayr al-Mustazhîrî (2), était généreux, noble et loué, doué d’une opinion et d’une perspicacité pénétrantes. Il avait entendu le hadith d’Abû ʿAbd Allâh al-Ḥusayn ibn Ṭalḥah al-Naʿâlî, sur recommandation d’Abû Naṣr al-Aṣbahânî, et il dirigeait la prière en sa présence. Lorsqu’il fut envoyé comme messager à Ispahan, il y transmit (le hadith). Il mourut à Rabîʿ al-Âkhir de cette même année (4), et fut enterré là-bas, que Dieu lui fasse miséricorde.

[Puis entra l’an cinq cent douze (512)]

Cette année-là, le sultan Maḥmûd ibn Muḥammad ibn Maliks̱âh fut mentionné dans la khuṭba (sermon du vendredi) sur ordre du calife al-Mustazhir billâh.

Et cette même année, Dubays ibn Ṣadaqah ibn Manṣûr al-Asadî sollicita du sultan Maḥmûd de le rétablir dans la ville de al-Ḥillah et d’autres fonctions que son père exerçait (5). Le sultan accepta, [et il le nomma à ce que son père administrait] (6), si bien que l’autorité et le rang de Dubays grandirent.

Mort du calife al-Mustazhir billâh

Il s’agit d’Abû al-ʿAbbâs Aḥmad, fils de [l’émir des croyants] (7) al-Muqtaḍî bi-Amr Allâh. Il était bon, vertueux, intelligent et remarquable, et il maîtrisait la calligraphie dite « proportionnée ». Ses jours à Bagdad semblaient des jours de fête. Il était prompt à faire le bien et les bonnes actions, ne repoussait jamais un demandeur et se montrait d’agréable compagnie (8). Il ne prêtait pas l’oreille aux médisants et ne faisait pas confiance aux intermédiaires. C’est ainsi que s’acheva sa vie dans l’année mentionnée.