Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le seigneur d’Antioche (1) arriva avec cinq cents cavaliers et deux mille fantassins, surprit les musulmans, en tua un grand nombre et s’empara de nombreux biens de grande valeur (2). Bursuq prit la fuite avec un groupe réduit (3) d’hommes, et l’armée qui l’accompagnait fut complètement dispersée. Nous appartenons à Dieu et c’est à Lui que nous retournons.

Au mois de Dhou al-Qa‘da de cette même année, le roi Ghiyath ad-Din (4) Muhammad vint à Bagdad. Tughtikin, le seigneur de Damas, se présenta auprès de lui pour s’excuser ; le roi lui conféra une robe d’honneur (5), agréa son comportement et le renvoya à sa charge.

Parmi les notables décédés cette année, on compte Isma‘il ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Malla (6), Abou ‘Uthman al-Asbahani (7), l’un de ceux qui parcouraient de longues distances pour la recherche du hadith. Il prononça trente prêches dans la mosquée al-Mansur, et Muhammad ibn Nasir recueillit de lui ses dictées. Il mourut à Ispahan.

Quant à Munjib ibn ‘Abd Allah al-Mustazhari (8), Abou al-Hassan al-Khadim, il était très pieux et assidu dans son adoration. Muhammad ibn Nasir fit son éloge, affirmant qu’il avait légué aux traditionalistes (Ahl al-Hadith) certains ouvrages, parmi lesquels le Musnad de l’imam Ahmad ibn Hanbal (9).

Enfin, Hibat Allah ibn al-Mubarak ibn Musa (10), Abou al-Barakat as-Saqati (11), entendit de nombreux hadiths, voyagea pour cette quête (12) et était un homme remarquable, versé dans la langue. Il fut enterré à Bab Harb.

(1) Édition : Ṣāḥib Antākiyya Rawijl. (2) Concernant B uniquement. (3) B : en grand nombre. J'ai ajouté le deuxième récit en note marginale. (4) Édition : al-Sulṭān. (5) Manuscrit : il (lui). (6) Édition : ibn ʿAlī. (7) Sa biographie se trouve dans al-Muntaẓam (9/183), Ibn al-ʿAthīr (8/273), al-ʿIbar (4/18), Mirʾāt al-Jinān (3/198) et la suite d'Ibn Rajab (1/111-112). (8) Ibn al-Jawzī a consacré une notice biographique à son sujet dans al-Muntaẓam (9/183), où il l’appelle : Muntakhab ibn ʿAbd Allāh Abū al-Ḥasan al-Dawwāmī al-Mustaẓharī. (9) Ce qui est entre parenthèses est une correction au texte d’al-Muntaẓam, sa place dans l’édition est « waqfan » (sans préciser). (10) Édition : ʿAbd. (11) Sa biographie se trouve dans al-Muntaẓam (9/183), Ibn al-ʿAthīr (8/273), al-ʿIbar (4/19), Mirʾāt al-Jinān (3/198) et la suite d'Ibn Rajab (1/114). (12) Ibn al-Jawzī a dit : « Il prétend avoir entendu de personnes qu’il n’a pas vues, parmi eux Abū Muḥammad al-Jawharī, or il est peu probable qu’il ait pu entendre directement de lui. Notre cheikh Ibn Nāṣir a été interrogé sur lui, ils ont demandé : « Est-il fiable ? » Il répondit : « Non, par Allah, il transmit par intermédiaires de maîtres qu’il n’a pas vus ; son mensonge est apparu à leurs yeux. »
وجاء صاحب أنْطاكية (١) في خمسمئة فارس وألفي راجل، فكبس المسلمين، فقتل منهم خلقًا كثيرًا، وأخذ أموالًا كثيرة (٢) جزيلة. وهرب بُرْسُق في طائفة قليلة (٣) من الناس، وتمزّق الجيش الذي كان معه شذَر مذَر، فإنا للّه وإنا إليه راجعون. وفي ذي القَعدة منها قدم [الملك غياث الدين] (٤) محمد إلى بغداد، وجاء إليه طُغْتكين صاحب دمشق معتذرًا إليه، فخلع علية (٥) ، ورضي عنه، ورده إلى عمله. [وممن توفي فيها من الأعيان] إسماعيل بن محمد بن أحمد بن مَلَّة (٦) ، أبو عثمان الأصبهاني (٧) : أحد الرَّحَّالين في طلب الحديث. وقد وعظ في جامع المنصور ثلاثين مجلسًا. واستملى عليه محمد بن ناصر. توفي بأصبهان. مُنْجِب بن عبد اللّه المستظهري (٨) ، أبو الحسن الخادم: كان كثير الصلاح والعبادة. وقد أثنى عليه محمد بن ناصر، وقال: وقف على أصحاب الحديث [كتبًا منها مسند الإمام أحمد بن حنبل] (٩) . هبة (١٠) اللّه بن المبارك بن موسى، أبو البركات السَّقَطي (١١) : سمع الكثير، ورحل فيه (١٢) ، وكان فاضلًا عارفًا باللغة. ودفن بباب حرب.
(١) ط: صاحب أنطاكيه رويجل. (٢) عن ب وحدها. (٣) ب: كثيرة. واستدركت الرواية الثانية في هامشها. (٤) ط: السلطان. (٥) آ: إليه. (٦) ط: بن علي. (٧) ترجمته في المنتظم (٩/ ١٨٣) وابن الأثير (٨/ ٢٧٣) والعبر (٤/ ١٨) ومرآة الجنان (٣/ ١٩٨) وذيل ابن رجب (١/ ١١١ - ١١٢). (٨) ترجم له ابن الجوزي في المنتظم (٩/ ١٨٣) وفيه: منتخب بن عبد الله أبو الحسن الدوامي المستظهري. (٩) ما بين المعقوفتين مستدرك عن المنتظم، ومكانها في ط: وقفًا. (١٠) ط: عبد. (١١) ترجمته في المنتظم (٩/ ١٨٣) وابن الأثير (٨/ ٢٧٣) والعبر (٤/ ١٩) ومرآة الجنان (٣/ ١٩٨) وذيل ابن رجب (١/ ١١٤). (١٢) قال ابن الجوزي: ادعى سماعًا ممن لم يره، منهم أبو محمد الجوهري، فإنه لا يحتمل سنه السماع منه. وسئل شيخنا ابن ناصر عنه فقالوا: أثقة هو؟ فقال: لا والله، حدث بواسط عن شيوخ لم يرهم، فظهر كذبه عندهم.

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