Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

L’un des savants versés dans la connaissance des écoles juridiques (madhhab), connu sous le nom d’al-Mustazharī, enseigna à la Nizamiyya (1) de Bagdad avant d’en être démis. Il récitait souvent :

[Du mètre al-wāfir]

« Apprends, ô jeune homme, tant que le bois est encore frais
Et que ton argile est malléable, ta nature prête à recevoir.
Il te suffit, ô jeune homme, pour honneur et fierté
Que les présents se taisent et que toi, tu prennes la parole. »

Il s’éteignit à l’aube du samedi onzième jour de Shawwal cette année-là, et fut inhumé aux côtés du cheikh Abū Isḥāq à Bāb Abraz.

Quant à al-Muʾtaman ibn Aḥmad ibn ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn ʿUbayd Allāh, Abū Naṣr al-Sājī al-Maqdisī (2), il entendit de nombreux ḥadiths, les transmit et fut jugé digne de confiance (3), correct dans ses transmissions, doté d’une belle écriture, d’une conduite louable et d’un caractère agréable (4). Il étudia le fiqh auprès du cheikh Abū Isḥāq al-Shīrāzī pendant un certain temps, puis se rendit à Iṣfahān et dans d’autres régions (5). Il est compté au nombre des grands mémorisateurs, en particulier pour les textes.

Muḥammad ibn Ṭāhir parla de lui. Ibn al-Jawzī (6) commenta à ce sujet : « Il en est plus digne que lui, et où se situe l’amas des Pléiades par rapport à la poussière ? »

La mort (7) d’al-Muʾtaman survint un samedi, le dix-huitième (8) de Ṣafar (cette même année) (9). Il fut enterré à Bāb Ḥarb.

(1) Ibn Khallikān rapporte d’après Abū Hilāl al-Ṣābī dans son histoire : lorsque Niẓām al-Mulk ouvrit son école à Bagdad en l’an 459, il ordonna que l’enseignant y soit Abū Isḥāq al-Shīrāzī, mais celui-ci ne vint pas. Il envoya alors Abū Naṣr ibn al-Ṣabbāgh qui fut amené et y fut nommé professeur. Abū Isḥāq apparut ensuite dans sa mosquée, et ses partisans lui envoyèrent un message disant que s’il n’enseignait pas à l’école, ils iraient voir Ibn al-Ṣabbāgh et l’abandonneraient. Il répondit favorablement à cela, et Ibn al-Ṣabbāgh fut démis vingt jours plus tard. À la mort d’Abū Isḥāq, Abū Saʿd al-Mutawallī prit la succession, fut relevé en 476, puis Ibn al-Ṣabbāgh fut rétabli, remplacé de nouveau en 477 par Abū Saʿd, qui resta jusqu’à son décès. (2) Sa notice se trouve dans al-Muntaẓam (t. 9, pp. 179-180), chez Ibn al-ʿAthīr (t. 8, p. 268), dans Tārīkh Dimashq (t. 60, p. 384), dans Tārīkh al-Islām (t. 11, p. 104), dans al-ʿIbar (t. 4, p. 15) et dans Mirʾāt al-Jinān (t. 3, p. 197). (3) Le terme n’apparaît pas dans cette édition. (4) Dans cette édition : « laṭīfan ». (5) La portion entre crochets est absente dans cette édition. (6) al-Muntaẓam (t. 9, p. 180). (7) Dans cette édition : « tawaffā » (est décédé). (8) Dans cette édition : « thānī » (second). (9) La partie entre crochets dans cette édition : « minhā ».
العلماء بمعرفة مذاهب الفقهاء) ويعرف بالمستظهري. وقد درّس بالنظامية (١) ببغداد، ثم عزل عنها. وكان ينشد: [من الوافر] تَعَلَّمْ يا فَتَى والعُودُ غَضٌّ … وطِينُكَ لَيّنٌ والطَّبْعُ قابِلْ فَحَسْبُكَ يا فَتىً شَرَفًا وَفَخْرًا … سُكُوتُ الحَاضِرينَ وأَنْتَ قَائِلْ توفي سَحَرَ يوم السبت الحادي عشر من شوال من هذه السنة، ودفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق بباب أبرز. المؤتمن بن أحمد بن علي بن الحسين بن عُبيد اللّه، أبو نصر الساجي المقدسي (٢) : سمع الحديث الكثير، وخرّج، وكان ثقة (٣) صحيح النقل، حسن الخطّ، مشكور السيرة، لطيف (٤) النفس. اشتغل في الفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي مدة، ورحل إلى أصبهان وغيره [من البلاد] (٥) ، وهو معدود من جملة الحفّاظ، ولا سيما المتون. وقد تكلّم فيه محمد بن طاهر. قال ابن الجوزي (٦) : وهو أحق منه بذلك، وأين الثُّريَّا من الثَّرى. وكانت وفاة (٧) المؤتمن يوم السبت ثامن (٨) عشر صفر [من هذه السنة] (٩) ، ودفن بباب حرب.
(١) ذكر ابن خلكان نقلًا عن أبي هلال الصابي في تاريخه: أن نظام الملك لما فتح مدرسته ببغداد سنة تسع وخمسين وأربعمئة أمر أن يكون المدرس بها أبا إسحاق الشيرازي، ولكنه لم يحضر، فأرسل إلى أبي نصر بن الصباغ فأحضر ورتب بها مدرسًا، وظهر أبو إسحاق في مسجده، فراسله أصحابه: إن لم يدرس بها مضوا إلى ابن الصباغ وتركوه. فأجاب إلى ذلك، وعزل ابن الصباغ بعد عشرين يومًا، ولما مات أبو إسحاق تولّى أبو سعد المتولي ثم صرف في سنة ٧٦ وأعيد ابن الصباغ، ثم صرف في سنة ٧٧ وأعيد أبو سعد إلى أن مات. (٢) ترجمته في المنتظم (٩/ ١٧٩ - ١٨٠) وعند ابن الأثير (٨/ ٢٦٨) وتاريخ دمشق (٦٠/ ٣٨٤)، وتاريخ الإسلام (١١/ ١٠٤) وفي العبر (٤/ ١٥) ومرآة الجنان (٣/ ١٩٧). (٣) ليست اللفظة في ط. (٤) في ط: لطيفًا. (٥) ليس ما بين الحاصرتين في ط. (٦) المنتظم (٩/ ١٨٠). (٧) في ط: توفي. (٨) في ط: ثاني. (٩) مكان ما بين الحاصرتين في ط: منها.

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