Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Puis débuta l’année cinq cent un (501). Cette année-là, le calife renouvela l’octroi de la robe d’honneur à son nouveau vizir, Abou al-Maʿâlî, Hibat (1) Allah ibn Muhammad ibn al-Muṭṭalib, qu’il honora et exalta.

Au mois de Rabîʿ al-Âkhir de cette même année, le sultan Muhammad fit son entrée à Bagdad ; le vizir et les notables vinrent à sa rencontre. Il se montra bienveillant envers ses habitants et nul ne subit le moindre préjudice de la part de son armée.

• Le sultan (2) Ghayâth ad-Dîn Muhammad (3) ibn le sultan se mit en colère contre Ṣadaqa ibn Manṣûr al-Asadî, gouverneur de al-Ḥilla et de Tikrît, car celui-ci avait donné refuge (4) à l’un de ses ennemis, appelé Abou Dulf Sarʾkhâb ad-Daylamî (5), seigneur de Sâwa. Le sultan envoya demander qu’on le lui livre, mais Ṣadaqa refusa. Il dépêcha alors des troupes contre lui, lesquelles mirent en déroute son armée, pourtant forte de vingt mille cavaliers et de trente mille fantassins. Ṣadaqa trouva la mort au cours de la bataille ; plusieurs chefs de ses partisans furent faits prisonniers, et l’on s’empara chez son épouse de cinq cent mille dinars ainsi que de joyaux précieux.

Ibn al-Jawzî déclara : « Cette année-là, apparut une jeune fille aveugle qui perçait à jour les secrets des gens. Les gens recoururent à toutes sortes de stratagèmes pour découvrir son état, mais ils n’y parvinrent pas. » Ibn ʿAqîl (7) expliqua : « Son affaire laissa perplexes savants, élites et gens du commun. Elle répondait à des questions sur la gravure des bagues, la couleur des pierres, l’apparence des personnes et ce qui se trouvait à l’intérieur des pions, faits de cire, d’argile, de grains variés ou de perles. L’un d’eux poussa même l’expérience plus loin en posant sa main sur son membre, et on demanda : “Qu’a-t-il en main ?” Elle répondit : “Il le rapporte à sa famille et à sa maisonnée.” (8) »

• Cette même année, le cadi Fakhr al-Mulk Abou ʿAlî ibn ʿAmmâr (9), gouverneur de Tripoli, arriva à Bagdad pour inciter les musulmans à se mobiliser.

(1) Une addition de B, édition Ṭ. Le récit se trouve dans al-Kāmil d'Ibn al-ʿAthīr (10/438). (2) Dans A : « et elle se met en colère ». (3) Il s'agit de Muhammad ben Malikshāh, dont la mort sera mentionnée dans l'année 511 de ce tome. (4) Dans A : « tu blesses », ce qui ne donne pas un sens correct. (5) Dans A, Ṭ : « Sarḥān », qui est une erreur de lecture. Ce qui ici le corrobore, c'est ce qui est dans al-Muntaẓam (8/156), Ibn al-ʿAthīr (8/246, 248) et la chronique de al-Dhahabī dans Tārīkh al-Islām (11/7) (Bachār). (6) Dans A : « et exagérez ». (7) Ibn ʿAqīl est Abū al-Wafāʾ ʿAlī ibn ʿAqīl, dont la notice sera donnée avec les décès de l'année 513 dans ce tome (ʿA). (8) Je dis : cela ne prouve pas qu'elle connaissait l'invisible (al-ghayb), et nul ne connaît l'invisible que Dieu, le Très-Haut (ʿA). (9) Dans Ṭ, B : Abū ʿUbayd ʿAlī, ce qui est une erreur de lecture, car le propriétaire de Tripoli s'appelle Abū ʿAlī ʿAmmār ibn Muhammad ibn ʿAmmār, et Ibn al-ʿAthīr le mentionne à plusieurs reprises dans le huitième tome, il faut consulter son index, notamment p. 199 où son nom complet apparaît.
[ثم دخلت سنة إحدى وخمسمئة] • وفيها: جدَّد الخليفة الخلعَ على وزيره الجديد أبي المعالي، هبة [الله بن محمد بن المطلب] (١) وأكرمه وعظّمه. وفي ربيع الآخر منها دخل السلطان محمد إلى بغداد، فتلقاه الوزير والأعيان، وأحسن إلى أهلها، ولم يتعرّض أحد من جيشه إلى شيء. • وغضب (٢) السلطان غياث الدِّين محمد (٣) بن السلطان عَلَى صدقةَ بن منصور الأسدي صاحب الحلة وتكريت، بسبب أنه آوى (٤) رجلًا من أعدائه، يقال له: أبو دلف سَرْخاب الديلمي (٥) ، صاحب ساوة، وبعث إليه ليرسله، فلم يفعل، فأرسل إليه جيشًا، فهزموا جيشه، وقد كان جيشه عشرين ألف فارس وثلاثين ألف راجل، وقُتل صدقة في المعركة، وأُسرت جماعة من رؤوس أصحابه، وأُخذ من زوجته خمسمئة ألف دينار وجواهر نفيسة. قال ابن الجوزي: وظهر في هذه السنة صبيّة عمياء تتكلم على أسرار الناس، وبالغ (٦) الناس في الحيل ليعلموا حالها فلم يعلموا. قال ابن عقيل (٧) : وأشكل أمرها على العلماء والخواص والعوام، حتَّى إنها كانت تُسأل عن نقوش الخواتيم وألوان الفصوص وصفات الأشخاص، وما في داخل البيادق من الشمع والطين والحَبّ المختلف والخرز. وبالغ أحدهم حتَّى ترك يده على ذكَره، فقيل: ما الذي في يده؟ فقالت: يحمله إلى أهله وعياله (٨) . • وفيها: قدم القاضي فخر الملك أبو علي بن عمَار (٩) صاحب طرابلس إلى بغداد، يستنفر المسلمين
(١) زيادة من ب، ط. والخبر في الكامل لابن الأثير (١٠/ ٤٣٨). (٢) في آ: وتغضب. (٣) هو محمد بن ملكشاه سترد وفاته في سنة ٥١١ من هذا الجزء. (٤) في آ: آذى، ولا يستقيم به المعنى. (٥) في آ، ط: "سرحان" وهو تصحيف، وما هنا يعضده ما في المنتظم (٨/ ١٥٦) وابن الأثير (٨/ ٢٤٦، ٢٤٨)، وخط الذهبي في تاريخ الإسلام (١١/ ٧) (بشار). (٦) في آ: وبالغوا. (٧) ابن عقيل هو أبو الوفاء علي بن عقيل سترد ترجمته مع وفيات سنة (٥١٣) من هذا الجزء (ع). (٨) أقول: ولا يدل ذلك على أنها كانت تعلم الغيب، ولا يعلم الغيب إِلَّا الله تعالى (ع). (٩) في ط، ب: أبو عبيد علي، وهو تصحيف لأن صاحب طرابلس اسمه أبو علي عمار بن محمد بن عمار، وقد ذكره ابن الأثير في أكثر من موضع في الجزء الثامن يراجع فهرمه وبخاصة (ص ١٩٩) حيث ورد اسمه كاملًا.

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