Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

« Vous les avez proclamés “Gens du ḥadith”, esprits avisés, clairvoyants ;
Puis vous les traitez de Ḥashawiyya – fi sur vous, ô cœurs méprisants !
Ils emplissent les Jardins du délice, sur lits et chaires rayonnants ;
Compagnons d’Aḥmad, tous boiront à son Bassin, repus et désaltérants. »

Parmi ses vers encore :
« Il se vante de la fleur de l’âge, mais la blancheur a coiffé sa chevelure ;
Il teint d’indigo sa barbe : qu’il se contente de ce mensonge en couverture. »

Le qāḍī Ibn Khallikān a cité un fragment de sa belle poésie et a fixé sa mort à cette année, alors qu’il avait dépassé quatre-vingts ans. Qu’Allah lui fasse miséricorde.

ʿAbd al-Wahhāb b. Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhāb b. ʿAbd al-Wāḥid, Abū Muḥammad al-Shīrāzī, le Persan.
Il écouta un grand nombre de ḥadiths, se forma en fiqh, et Niẓām al-Mulk le nomma, en 483 H, professeur à la Niẓāmiyya de Bagdad. Il y enseigna quelque temps, dictant les traditions, mais il commettait fréquemment des erreurs de lecture. Un jour, il rapporta le ḥadith : « Une prière après une prière est inscrite dans ʿIlliyyīn », qu’il récita ainsi : « comme un feu dans l’obscurité », puis il commenta en disant que c’était pour en accroître la clarté.

Muḥammad b. Ibrāhīm b. ʿAbd Allāh al-Asadī, le poète.
Il rencontra Abū al-Ḥasan al-Tihāmī et se passionnait à rivaliser ses vers. Il séjourna successivement au Yémen, en Irak, puis au Ḥijāz, avant de se rendre au Khurāsān.
De sa poésie :
Je dis : « Par mes visites fréquentes, je t’ai pesé. »
Il dit : « Tu as pesé mes épaules des bienfaits que tu m’as octroyés. »
Je dis : « Je me suis trop attardé. » — « Non, répondit-il, tu t’es montré magnanime. »
Je dis : « J’ai déchiré… » — « Hélas, dit-il, le lien de notre amitié intime. »

(1) Ce verset est absent dans (B) et (T). (2) Voir Wafayāt al-Aʿyān, vol. 1, p. 358. (3) Dans (T) : « ben Muhammad », ce qui est manifestement une altération de (Bachār). (4) Al-Muntazam (vol. 9, p. 152), Al-Kāmil fī al-Tārīkh (vol. 1, p. 439), Ṭabaqāt al-Subkī (vol. 5, p. 229), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 19, p. 248), Shudhūr al-Dhahab (vol. 3, p. 413). (5) Il s'agit d'un fragment d'un hadith rapporté par Abū Dāwūd (n° 558) dans le chapitre de la prière, « Ce qui a été dit sur la méritocratie de marcher vers la prière », et par Aḥmad dans le Musnad (vol. 5, p. 268), n° 22205, rapporté par Abū Umāma al-Bāhilī (que Dieu l'agrée), c'est un hadith authentique. (6) Al-Muntazam (vol. 9, p. 153). (7) Dans (B) et (T) : Kāhilī. (8) Dans (A) : « Qultu ṭawwalt » ou « Layt ṭūlan ».
سمّيتَهُم أهلَ الحديـ … ــث أولي النُّهى وأولي البَصائرْ حَشَويةً أفٍّ لكم … وَلمَنْ بنقصهمُ يُجاهرْ (١) هم حَشوُ جَنَّاتِ النَّعيـ … ـم على الأسرَّةِ والمنابرْ رفقاءُ أحمَد كلُّهمْ … عن حوضهِ ريَّانُ صادرْ ومن شعره: ومُدَّعٍ شرخَ الشَّباب وقدْ … عمَّمَهُ الشَّيبُ على وَفْرَتهْ يخضبُ بالوشمةِ عُثنونَهُ … يكفيهِ أنْ يكذبَ في لحيتهْ ذكر القاضي ابن خلِّكان (٢) قطعة من أشعاره المستحسنة، وأرّخ وفاته في هذه السنة، وقد جاوز الثمانين، (رحمه الله) . عبد الوهَّاب بن محمد بن عبد الوهَّاب بن عبد الواحد أبو محمد (٣) الشيرازي الفارسيى (٤) . سمع الحديث الكثير، وتفقّه، وولاه نظام الملك تدريس النظاميّة ببغداد، في سنة ثلاث وثمانين، فدرّس بها مدّة، وكان يملي الأحاديث، وكان كثير التصحيف، روى مرة حديث: "صلاةٌ في إثر صلاة كتاب في عليين" (٥) ، فقال: كَنَارٍ في غَلَس، ثمّ فسّر ذلك بأنَّه أكثر لإضاءتها. محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأسدي الشاعر (٦) . لقي أبا الحسن التّهامي، وكان مغرمًا بما يعارض شعره، وقد أقام باليمن وبالعراق، ثم بالحجاز، ثم خراسان، ومن شعره: قلتُ: ثَقَّلتُ إذ أتيتُ مِرارًا … قَالَ ثَقَّلْتَ غاربي (٧) بالأيادي قلتُ طوَّلْتُ قال بل تطوَّلت (٨) … قلتُ مزَّقْتُ قالَ: حبلَ الوِدادِ
(١) هذا البيت ساقط من (ب) و (ط). (٢) وفيات الأعيان (١/ ٣٥٨). (٣) في (ط): "بن محمد" وهو تحريف ظاهر (بشار). (٤) المنتظم (٩/ ١٥٢)، الكامل في التاريخ (١/ ٤٣٩)، طبقات السبكي (٥/ ٢٢٩)، سير أعلام النبلاء (١٩/ ٢٤٨)، شذرات الذهب (٣/ ٤١٣). (٥) هو قطعة من حديث أخرجه أبو داود (٥٥٨) في الصلاة، باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة، وأحمد في المسند (٥/ ٢٦٨) رقم (٢٢٢٠٥) من حديث أبي أمامة الباهلي ﵁ ، وهو حديث صحيح. (٦) المنتظم (٩/ ١٥٣). (٧) في (ب) و (ط): كاهلي. (٨) في (أ): قلت طولت أو ليت طولًا.

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