Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Puis la khuṭba cessait d’être prononcée pour lui, puis on la rétablissait.]
Son âge, au jour de sa mort, était de vingt-quatre ans [et quelques mois]. Après lui, son fils Malik Shâh prit les rênes du pouvoir, mais son autorité ne s’affirma pas à cause de l’opposition que lui livra son oncle Muḥammad.

ʿIsâ b. ʿAbd Allâh b. al-Qâsim (1), Abû al-Muʾayyad (2) al-Ghaznawî (3) : prédicateur, scribe et poète. Il se rendit à Bagdad, y prêcha et y obtint la faveur des habitants. Il était de doctrine ashʿarite et s’y montrait fort zélé. Il quitta Bagdad pour regagner sa patrie et mourut à Asfarâyîn.

Muḥammad b. Aḥmad b. Ibrâhîm b. Silfa al-Iṣbahânî (4), Abû Aḥmad : shaykh chaste et digne de confiance qui entendit de nombreux ḥadiths. Il est le père du ḥâfiẓ Abû Ṭâhir al-Silafî, qu’Allâh lui fasse miséricorde.

Le ḥâfiẓ Abû ʿAlî al-Jayyânî (5), al-Ḥusayn b. Muḥammad b. Aḥmad al-Ghassânî al-Andalusî, auteur de « Taqyīd al-muhmal ʿalā alfāẓ al-Ṣaḥīḥayn » (6), ouvrage fort utile et richement profitable. Il avait une belle écriture, maîtrisait la langue, la poésie et la littérature ; on l’écoutait faire lecture dans la Grande Mosquée de Cordoue. Il mourut dans la nuit du vendredi, douze nuits écoulées de Shaʿbān de cette année, à l’âge de soixante-onze ans, qu’Allâh lui accorde Sa miséricorde.

Muḥammad b. ʿAlî b. al-Ḥasan b. Abî al-Ṣaqr (7), Abû al-Ḥasan al-Wâsiṭî : il auditionna le ḥadith, étudia le fiqh auprès du shaykh Abû Isḥâq al-Shîrâzî, lut les belles-lettres et composa des poèmes. Parmi ses vers, il a dit :
« Quiconque me dit : « D’honneur tu es couvert d’égards,
et chez notre Seigneur tu reçois faveur et regards. »»

(1) Al-Muntazam (9/145), Al-Kāmil fī al-Tārīkh (10/397), Tārīkh al-Islām (10/807). (2) Dans (ṭ): « Abū al-Walīd » est une altération, ce que nous avons établi est celui qui figure dans toutes ses sources de traduction (Bachār). (3) Dans (ʾA) : al-Ghuzzī, et ce que nous avons établi à partir des sources de traduction. (4) Al-Muntazam (9/145), Tawḍīḥ al-Mushtabah (5/131). (5) Al-Ṣila d’Ibn Bashkawāl (1/142), Wafayāt al-Aʿyān (2/180), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (19/148), Al-Nujūm al-Zāhira (5/192), Shudhurāt al-Dhahab (3/408). Ibn Khallikān a dit : « Al-Jayyānī », avec un jîm ouvert, un yāʾ emphatique double, et un nūn après l’ālif, cette nisba renvoie à Jayyān, une grande ville d’al-Andalus. Et Ibn Bashkawāl a dit : « Il est connu sous le nom de al-Jayyānī, mais il n’en est pas originaire ; son père y a séjourné lors de la révolte berbère vers l’an 400. Leur origine est de az-Zahrāʾ. » (6) La mention al-Jayyānī – qu'Allah lui fasse miséricorde – dans ce livre négligé, a distingué ce qui est problématique entre les noms, les kunyas et les nisbas de ceux dont le nom est mentionné dans les deux Sahīh de al-Bukhārī et Muslim, et il a été publié. (7) Al-Muntazam (9/145), Al-Kāmil fī al-Tārīkh (10/396), Wafayāt al-Aʿyān (4/450), Ṭabaqāt al-Subkī (4/191), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (19/238), Al-Wāfī bi-l-Wafayāt (4/142), Al-Nujūm al-Zāhira (5/191).
[ثمّ تنقطع الخطبة له ثمّ تُعاد] وكان عمره يوم مات أربعًا وعشرين سنة [وشهورًا] وقام بعده ولده ملك شاه، فلم يتمّ أمره بسبب منازعة عمّه محمد له. عيسى بن عبد اللّه بن القاسم (١) أبو المؤيد (٢) الغَزْنَوي (٣) ، وكان واعظًا كاتبًا شاعرًا، ورد بغداد فوعظ بها، فنفق على أهلها، وكان أشعريّ المذهب، متعصِّبًا له، خرج من بغداد قاصدًا بلده، فتوفي بأسفرايين. محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سِلفَة الأصبهاني (٤) أبو أحمد، كان شيخًا عفيفًا ثقة، سمع الكثير وهو والد الحافظ أبي طاهر السِّلَفي، رحمه اللّه تعالى. الحافظ أبو علي الجيّاني (٥) الحسين بن محمد بن أحمد الغسَّاني الأندلسي. مصنّف "تقييد المهمَل على ألفاظ الصحيحين" (٦) ، وهو كتاب مفيد كثير النَّفع. وكان حسن الخط، عالمًا باللّغة، والشعر، والأدب، وكان يُسمع في جامع قرطبة، توفي ليلة الجمعة لثنتي عشرة ليلة خلت من شعبان هذه السنة عن إحدى وسبعين سنة، (رحمه الله) . محمد بن علي بن الحسن بن أبي الصَّقْر (٧) أبو الحسن الواسطيّ. سمع الحديث، وتفقّه بالشيخ أبي إسحاق الشِّيرازي، وقرأ الأدب، وقال الشعر [من ذلك قوله] : مَنْ قالَ لي جاهٌ ولي حِشمةٌ … ولي قَبولٌ عندَ مولانا
(١) المنتظم (٩/ ١٤٥)، الكامل في التاريخ (١٠/ ٣٩٧)، تاريخ الإسلام (١٠/ ٨٠٧). (٢) في (ط): "أبو الوليد" وهو تحريف، وما أثبتناه هو الذي في مصادر ترجمته كافة (بشار). (٣) في (أ): الغزي، وما أثبتناه من مصادر الترجمة. (٤) المنتظم (٩/ ١٤٥)، توضيح المشتبه (٥/ ١٣١). (٥) الصلة لابن بشكوال (١/ ١٤٢)، وفيات الأعيان (٢/ ١٨٠)، سير أعلام النبلاء (١٩/ ١٤٨)، النجوم الزاهرة (٥/ ١٩٢)، شذرات الذهب (٣/ ٤٠٨). قال ابن خلّكان: والجَيّاني، بفتح الجيم وتشديد الياء المثناة من تحتها وبعد الألف نون، هذه النسبة إلى جيّان، وهي مدينة كبيرة بالأندلس. وقال ابن بشكوال: ويعرف بالجيّاني، وليس منها، إنما نزلها أبوه في الفتنة البربرية حوالي سنة ٤٠٠، وأصلهم من الزهراء. (٦) قيد الجيّاني (رحمه الله) في هذا الكتاب المهمل، وميّز المشكل بين الأسماء والكنى والأنساب لمن ذكر اسمه في صحيحي البخاري ومسلم، وقد طبع. (٧) المنتظم (٩/ ١٤٥)، الكامل في التاريخ (١٠/ ٣٩٦)، وفيات الأعيان (٤/ ٤٥٠)، طبقات السبكي (٤/ ١٩١)، سير أعلام النبلاء (١٩/ ٢٣٨)، الوافي بالوفيات (٤/ ١٤٢)، النجوم الزاهرة (٥/ ١٩١).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies