Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il ne cessait de lui faire boire ce miel et autres douceurs jusqu’à ce qu’il se prête à ses vues et lui devienne plus docile qu’envers son propre père et sa mère. Puis il lui exhibait quantité de tours d’illusion, de nîrangiyât et de stratagèmes qui ne dupent que les ignorants, si bien qu’une foule considérable se rallia à lui.

Le sultan Malik-Shâh lui envoya alors des messages où il le menaçait, le morigénait et lui interdisait de dépêcher ses fidâʼiyyûn contre les savants, joignant à la lettre les fatwâs des ʿulamâʾ. Lorsque Ḥasan lut le courrier en présence de l’émissaire, il déclara aux jeunes gens qui l’entouraient : « Je veux choisir l’un d’entre vous pour l’envoyer comme messager à son maître. » Tous levèrent aussitôt la tête. Il désigna alors l’un d’eux : « Suicide-toi. » Le jeune homme sortit un couteau, s’en trancha la gorge et tomba mort. Il en appela un second : « Jette-toi d’ici. » Celui-ci se précipita du haut de la citadelle dans le fossé et son corps se disloqua. Ḥasan dit alors à l’envoyé du sultan : « Voilà la réponse. » Dès lors, le souverain cessa toute correspondance avec lui. Tel est le récit rapporté par Ibn al-Jawzî (1). Plus loin, nous verrons que le roi Ṣalâḥ ad-Dîn [Yûsuf b. Ayyûb], le conquérant de Bayt al-Maqdis, eut avec Sinân (2), maître des forteresses d’Alamût (3), une affaire similaire.

Durant le mois de Ramaḍân, le calife al-Mustazhir bi-llâh ordonna d’ouvrir la mosquée du Palais, de la blanchir, d’y célébrer la prière de tarâwîḥ, de réciter la basmala à haute voix et d’interdire aux femmes de sortir la nuit pour se divertir.

Au début de la même année, le sultan Barkiyârûq entra à Bagdad. Ses deux frères, Muḥammad et Sanjar, le suivirent et y pénétrèrent alors qu’il était malade ; ils traversèrent vers la rive occidentale, son nom fut ôté de la khuṭba et celle-ci fut prononcée en leur faveur. Barkiyârûq s’enfuit à Wâsiṭ, et son armée pilla les régions traversées. Des savants tentèrent de le retenir et le sermonnèrent, sans résultat.

Cette année-là, les Francs conquirent de nombreuses forteresses, parmi lesquelles Qaysariyya (4) et Sarûj (5). Leur roi — celui-là même qui s’était emparé de Bayt al-Maqdis — Kundabrî (6) se dirigea vers ʿAkkâ et l’assiégea ; une flèche l’atteignit au cou et il mourut sur-le-champ. Qu’Allah maudisse lui et ses troupes.

(1) Al-Muntaẓam (vol. 9, p. 121). (2) De ici jusqu'à la phrase : « Puis l'année 595 fut arrivée. » omis dans (B). Senan est le chef des Ismaéliens, il y eut entre lui et Ṣalāḥ ad-Dīn des guerres et correspondances dès l'année 570 et les suivantes. (3) À l'origine : al-Akūb, et dans (Ṭ) : al-ʾIwān. Les deux sont erronés, ce que confirme al-Kāmil fī al-Tārīkh. (4) Qaysarīyah : ville grande et importante en terre romaine, capitale du royaume des Seldjoukides romains, descendants de Qilij Arslān. Cf. Muʿjam al-Buldān (vol. 4, p. 421). (5) « Sarūj » : ville proche de Ḥarrān, dans les contrées de Mudar, conquise pacifiquement en l’an 17 de l’Hégire sous le califat de ʿUmar (que Dieu soit satisfait de lui). Cf. Muʿjam al-Buldān (vol. 3, p. 216). (6) Ainsi dans la copie, écrit « Kundafrī » et « Kundahri », il s’agit de Coudefrède de Bouillon (Bashār).
يزال يسقيه من [العسل] وأمثاله حتى يستجيب له، ويصير أطوع له من أبيه وأمّه. ويُظهر له أشياء كثيرة من المخرقة والنيرنجيات والحيل التي لا تروج إِلَّا على الجهّال، حتى التفّ عليه بشر كثير وجمّ غفير، وقد بعث إليه الملك ملك شاه يتهدَّده ويتوغده وينهاه (عن بعثة الفداويّة إلى العلماء) [وبعث إليه بفتاوى العلماء] فلما قرأ الكتاب بحضرة الرسول قال لمن حضره من الشباب: إني أريد أن أرسل منكم رسولًا إلى مولاه، فاشرأبَّت وجوه الحاضرين منهم، ثُمَّ قال لشاب منهم: اقتل نفسك، فأخرج سكّينًا فضرب بها غلصمته، فسقط ميتًا، وقال لآخر منهم: ألْقِ نفسك من هذا الموضع، فرمى بنفسه من رأس القلعة إلى أسفل خندقها فتقطّعه، فقال لرسول [السلطان] : هذا الجواب، فمنها امتنع السلطان من مراسلته، هكذا أورده ابن الجوزي (١) ، وسيأتي: أن الملك صلاح الدين [يوسف بن أيوب] فاتح بيت المقدس جرى له مع سنان (٢) صاحب قلاع الألموت (٣) مثل هذا. وفي شهر رمضان أمر الخليفة المستظهر باللّه بفتح جامع القصر، وأن يُبيَّضَ، وأن يُصلّى فيه التراويح، وأن يُجهر بالبسملة، وأن يُمنع النِّساء من الخروج ليلًا للفرجة. وفي أول هذه السَّنة دخل السلطان بركياروق إلى بغداد، ثمّ لحقه أخواه محمد وسنجر، فدخلاها وهو مريض، فعبرا إلى الجانب الغربي، فقطعت خطبته، وخُطبَ لهما بها، وهرب بركيارودق إلى واسط، ونهب جيشه ما اجتازوا من البلاد والأراضي، فنهاه بعض العلماء عن ذلك ووعظه فلم يُفد شيئًا. وفي هذه السنة ملكت الفرنج قلاعًا كثيرة منها: قيساريّة (٤) ، وسَرُوج (٥) ، وسار ملك الفرنج - وهو الذي أخذ بيت المقدس - كندبري (٦) إلى عكا فحاصرها، فجاءه سهم في عنقه فمات من فوره. ألا لعنة اللّه عليه وعلى أجناده.
(١) المنتظم (٩/ ١٢١). (٢) من هنا حتى قوله: ثم دخلت سنة خمس وتسعين. ساقط من (ب)، وسنان هذا هو مقدم الإسماعيلية، كان بينه وبين صلاح الدين حروب ومراسلات منذ سنة سبعين وخمسمئة وما بعدها. (٣) في الأصل: الأكوب، وفي (ط): الإيوان. وكلاهما خطأ، وما أثبته من الكامل في التاريخ. (٤) قيسارية: مدينة كبيرة عظيمة في بلاد الروم، وهي كرسي مُلْك بني سلجوق ملوك الروم أولاد قليج أرسلان. معجم البلدان (٤/ ٤٢١). (٥) "سَرُوج": بلدة قريبة من حرّان من ديار مضر، تم فتحها صلحًا سنة ١٧ في أيام عمر ﵁ . معجم البلدان (٣/ ٢١٦). (٦) هكذا في النسح، ويكتب: "كندفري" و"كندهري" وهو كودفري دي بويون (بشار).

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