Quant à Duqâq ibn Tutush, qui se trouvait auprès de son père lorsqu’il fut tué, il se rendit à Damas et s’en empara, la recevant des mains de l’émir Sawtakin (1) que son père y avait établi comme lieutenant. Il choisit pour vizir Abû l-Qâsim al-Khuwârizmî. ʿAbd Allâh ibn Tutush prit possession de la ville d’Alep, dont les affaires furent administrées par Janâḥ ad-Dawla al-Ḥusayn ibn Îtkin. Riḍwân ibn Tutush devint, quant à lui, seigneur de Ḥamât, et la lignée des Banû Riḍwân qui s’y établit porte son nom.
[Le vendredi dix-neuf] Rabîʿ al-Awwal, la khuṭbah fut prononcée au nom de l’héritier présomptif Abû Manṣûr al-Faḍl, fils d’al-Mustaẓhir, auquel on décerna le titre de Dhakhîrat ad-Dîn (« Trésor de la Religion »).
En Rabîʿ ath-Thânî, le vizir ʿAmîd al-Mulk ibn Jahîr sortit et traça une enceinte autour du ḥarîm. Il autorisa la populace à participer aux travaux et à venir observer ; ils y manifestèrent alors quantité de choses blâmables et l’ineptie d’esprits faibles, accomplissant des actes répréhensibles et ridicules. Ibn ʿAqîl lui envoya un billet contenant des paroles sévères et une censure virulente (2).
[Au mois de Ramaḍân], le sultan Barkiyârûq partit en campagne, lorsqu’un fidâ’î (3) se rua sur lui sans parvenir à l’atteindre. L’agresseur fut arrêté, châtié, et il dénonça d’autres complices. Ceux-ci refusèrent de reconnaître les faits ; les trois hommes furent exécutés, et un tawâshî dépêché par le calife vint féliciter le sultan de sa préservation (4).
En Dhû l-Qaʿdah, Abû Ḥâmid al-Ghazâlî quitta [Bagdad] pour Bayt al-Maqdis, abandonnant l’enseignement à la Niẓâmiyya, renonçant [au bas-monde] et revêtant des habits rêches [après en avoir porté de soyeux]. Son frère le suppléa dans l’enseignement. L’année suivante il effectua le ḥajj, puis regagna sa patrie. C’est durant cette période qu’il composa son ouvrage « Iḥyâʾ ʿUlûm ad-Dîn » ; chaque jour, des foules nombreuses se réunissaient auprès de lui, au ribâṭ, pour l’écouter.
Le jour de ʿArafah, une robe d’honneur fut conférée au qâḍî Abû l-Faraj ʿAbd al-Wahhâb ibn Hibat Allâh as-Sîbî (5), à qui l’on attribua le titre de Sharaf al-Quḍât, et il fut rétabli dans la charge de juge du ḥarîm et d’autres juridictions.
Cette même année, les habitants de Karkh (6) firent la paix avec les autres quartiers ; ils se rendirent visite, renouèrent leurs liens, partagèrent leurs repas et leurs boissons — spectacle pour le moins étonnant.