Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) raconte : « Un prophète parmi les prophètes sortit un jour avec son peuple pour implorer la pluie auprès de Dieu. Lorsqu’ils furent dehors, ils aperçurent une fourmi qui levait l’une de ses pattes vers le ciel. Le prophète dit alors : “Retournez, car vous avez été exaucés grâce à cette fourmi.” » (1)

As-Suddî rapporte : « À l’époque de Sulaymân (que la paix soit sur lui), les gens furent frappés de sécheresse. Il leur ordonna de sortir pour demander la pluie. Ils virent alors une fourmi, debout sur ses pattes, les “mains” tendues, qui disait : “Ô Allah, nous sommes une créature parmi Tes créatures et nous ne pouvons nous passer de Ta grâce.” C’est alors que Dieu leur envoya la pluie. »

Dieu – Exalté soit-Il – dit :
« (20) Et [Sulaymân] inspecta les oiseaux et dit : “Pourquoi ne vois-je pas la huppe ? Serait-elle absente ? (21) Je la châtierai sans nul doute d’un châtiment sévère, ou bien je l’égorgerai, à moins qu’elle ne m’apporte une preuve éclatante.” (22) Elle ne tarda pas [à revenir] et dit : “J’ai appris ce que tu n’as pas appris ; je viens à toi de Saba’ avec une information sûre (23). J’y ai trouvé une femme qui les gouverne ; elle possède toutes sortes de biens et elle a un trône magnifique (24). Je l’ai vue, elle et son peuple, se prosterner devant le soleil au lieu de Dieu ; le Diable leur a embelli leurs actions et les a détournés du droit chemin ; ils ne sont donc pas guidés (25). Ne se prosternent-ils pas devant Dieu qui fait sortir ce qui est caché dans les cieux et sur la terre, et qui sait ce que vous cachez et ce que vous divulguez ? (26) Dieu ! Pas de divinité en dehors de Lui, Seigneur du Trône immense.” (27) [Sulaymân] dit : “Nous allons voir si tu dis vrai ou si tu fais partie des menteurs ; (28) Pars avec cette lettre à eux, puis écarte-toi et observe ce qu’ils vont décider.” (29) Elle [la reine] dit : “Ô notables ! Il m’a été jeté un noble courrier (30). Il vient de Sulaymân et dit : ‘Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux (31). Ne vous montrez pas arrogants envers moi et venez à moi en toute soumission.’” (32) Elle dit : “Ô notables ! Conseillez-moi sur cette affaire. Je ne déciderai rien sans que vous ne soyez présents.” (33) Ils répondirent : “Nous sommes forts et redoutables au combat, mais la décision t’appartient ; vois donc ce que tu veux ordonner.” (34) Elle dit : “En vérité, lorsque les rois pénètrent dans une cité, ils la corrompent et traitent ses notables avec humiliation ; c’est ainsi qu’ils agissent. (35) Je vais donc leur envoyer un présent et verrai ce que les messagers rapporteront.” (36) Lorsque [l’émissaire] parvint auprès de Sulaymân, celui-ci dit : “Est-ce avec des richesses que vous cherchez à m’aider ? Ce que Dieu m’a donné est bien meilleur que ce qu’Il vous a accordé ; c’est plutôt vous qui, de votre présent, vous réjouissez. (37) Retourne donc vers eux ; nous viendrons à eux avec des armées qu’ils ne sauraient affronter, et nous les en expulserons humiliés, couverts d’opprobre.” » [Les Fourmis (an-Naml) : 20-37]

Dieu mentionne ici ce qui arriva à Sulaymân et à la huppe. Les oiseaux étaient répartis par espèces, et chaque espèce avait un chef chargé d’assurer les tâches qu’on lui confiait, se présentant en son tour devant Sulaymân, à la manière des armées devant un roi. Selon Ibn ‘Abbâs et d’autres, la mission particulière de la huppe consistait à repérer l’eau lorsqu’ils traversaient les déserts lors de leurs expéditions. Dieu lui avait conféré la capacité de détecter les nappes d’eau souterraines ; une fois l’emplacement indiqué, on creusait, on puisait l’eau et on l’utilisait selon les besoins.

Un jour, Sulaymân (que la paix soit sur lui) la rechercha, mais ne la trouva pas à son poste habituel. C’est alors qu’il dit : « Pourquoi ne vois-je pas la huppe ? Serait-elle absente ? (20) Je la châtierai d’un châtiment sévère » – formule dont les exégètes ont débattu la nature, le but étant de la menacer – « ou je l’égorgerai, à moins qu’elle ne m’apporte une preuve éclatante (21), c’est-à-dire un argument clair qui la disculpe. »

Dieu – Exalté soit-Il – dit : « (22) Elle ne tarda pas à revenir » ; autrement dit, la huppe ne fut absente qu’un court moment avant de regagner sa place.

(1) Rapporté par al-Hākim et d'autres, mais il est faible.
ﷺ يقول: "خَرجَ نبيٌ منَ الأنبياءِ بالناس يَسْتَسْقونَ الله، فإذا هُم بنَملةٍ رافعة بَعضَ قوائِمها إلى السماء، فقال النبي: ارجِعُوا فَقَدِ اسْتُجِيْبَ لَكُم مِنْ أَجْلِ هذهِ النملةِ" (١) . وقال السدي: أصاب الناس قحطٌ على عهد سليمان (عليه السلام) ، فأمر الناس فخرجوا، فإذا بنملة قائمة على رجليها باسطة يديها وهي تقول: اللهمَّ إنا خلقٌ من خلقك ولا غناء بنا عَنْ فَضْلِكَ، قال: فصب الله عليهم المطر. قال تعالى: ﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (٢٠) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (٢١) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (٢٢) إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (٢٣) وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (٢٤) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (٢٥) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (٢٦) قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (٢٧) اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (٢٨) قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (٢٩) إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣٠) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (٣١) قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ (٣٢) قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (٣٣) قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (٣٤) وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (٣٥) فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (٣٦) ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ [النمل: ٢٠ - ٣٧] . يذكر تعالى ما كان من أمر سليمان والهدهد، وذلك أن الطيور كانت على كلَّ صنف منها مقدمون يقومون بما يطلب منهم، ويحضرون عنده بالنوبة كما هي عادة الجنود مع الملوك، وكانت وظيفة الهدهد -على ما ذكره ابن عباس وغيره- أنهم كانوا إذا أعوزوا الماء في القفار في حال الأسفار يجيء فينظر لهم هل بهذه البقاع من ماءً، وفيه من القوة التي أودعها الله تعالى فيه أن ينظر إلى الماء تحت تخوم الأرض، فإذا دلّهم حفروا عنه، واستنبطوه، وأخرجوه، واستعملوه لحاجتهم. فلما تطلبه سليمان (عليه السلام) ذات يوم فقده، ولم يجده في موضعه من محلّ خدمته ﴿فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ﴾ أي: ماله مفقودٌ من هاهنا أو قد غاب عن بصري فلا أراه بحضرتي؟ ﴿لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا﴾ توعّده بنوع من العذاب اختلف المفسرون فيه، والمقصود حاصل على كل تقدير، ﴿أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ﴾ أي بحجّة تنجيه من هذه الورطة. قال الله تعالى: ﴿فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴾. أي: فغاب الهدهدُ غيبةً ليست بطويلةٍ ثم قدم منها
(١) وأخرجه الحاكم وغيره، وهو ضعيف.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies