Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Au cours de celle-ci :
La khātūn, fille du sultan et épouse du calife, envoya à son père une plainte au sujet de l’indifférence que lui témoignait le calife. Son père dépêcha alors le ṭawāshī Ṣawāb ainsi que l’émir Marān afin qu’ils la reconduisent auprès de lui. Le calife acquiesça, et il la fit accompagner par le naqīb et un groupe d’émirs éminents. Le fils du calife, Abū al-Faḍl, sortit avec le vizir et l’escortèrent jusqu’à al-Nahrawān. Cela se produisit au mois de Rabīʿ al-Awwal. Lorsqu’elle parvint auprès de son père, elle décéda au mois de Shawwāl de cette même année à Iṣfahān. Ses funérailles furent célébrées à Bagdad durant sept jours, et le calife envoya deux émirs auprès du sultan pour lui présenter ses condoléances.

Cette année-là, le ḥajj fut conduit par Khumārtakīn.

Et parmi les notables décédés au cours de cette année :
– ʿAbd al-Ṣamad ibn Aḥmad ibn ʿAlī, surnommé Ẓāhir al-Nīsābūrī, le ḥāfiẓ. Il voyagea, écouta de nombreux ḥadiths et les transmit ; la mort le surprit cette année-là à Hamadhān alors qu’il était encore jeune. Qu’Allāh lui fasse miséricorde.
– ʿAlī ibn Abī Yaʿlā ibn Zayd, Abū al-Qāsim al-Dabūsī, qui enseigna à la Nizāmiyyah après al-Mutawallī. Il avait recueilli quelques ḥadiths, était un juriste accompli et un dialecticien brillant.
– ʿĀṣim ibn al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn ʿĀṣim ibn Mihrān, Abū al-Ḥusayn al-ʿĀṣimī. Originaire d’al-Karkh, il résidait à Bāb al-Shaʿīr. Né en l’an 397 H, il fut un homme de mérite et de belles-lettres ; il entendit le ḥadith auprès d’al-Khaṭīb et d’autres, et était reconnu fiable et mémorisateur.

De sa belle poésie, on rapporte :
A Hélas ! à Kāẓima j’ai quitté mes compagnons, quelle peine ;
A Depuis qu’ils se sont éloignés, mes yeux ne cessent de pleurer, toujours en peine.

B Ils sont partis, et mes larmes ruissèlent, mon cœur n’est que douleur ;
B Eux ont trouvé un réconfort ; pour moi, nul substitut ne guérit ma douleur.

(1) Addition de (B) et (T). (2) al-Muntaẓam (9/50), Tārīkh al-Islām (10/508-509), et une faute de copie dans (T) : « Tāhir » avec un ṭāʼ médian, c’est une erreur de transcription. (3) al-Muntaẓam (9/50), al-Kāmil fī al-Tārīkh (10/181), Ṭabaqāt al-Subkī (5/296), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (19/91), al-Nuǧūm al-Zāhira (5/129). (4) Dans certaines copies : « al-Ḥusayn », ce qui contredit ce qui est dans (T) mais est renforcé par toutes les sources biographiques. Al-Dhahabī l’a également traduit, ainsi que ses successeurs, dans Wafayāt sanat (583), comme dans Siyar et Tārīkh al-Islām (10/521). (5) al-Muntaẓam (9/51), al-Kāmil fī al-Tārīkh (10/180), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (18/598), al-Nuǧūm al-Zāhira (5/128), Shudhūr al-Dhahab (3/368). (6) Dans (B), (T) et al-Muntaẓam : « Ils ont voyagé, donc ses larmes coulèrent comme une pluie. »
وفيها: أرسلت الخاتون بنت السلطان امرأة الخليفة تشكو إلى أبيها إعراض الخليفة عنها، فبعث إليها أبوها الطواشي صواب والأمير مران ليرجعاها إليه، فأجاب الخليفة إلى ذلك، وبعث معها بالنقيب وجماعة من أعيان الأمراء، وخرج ابن الخليفة أبو الفضل والوزير فشيعاها إلى النهروان، وذلك في ربيع الأول، فلما وصلت إلى أبيها توفيت في شوال من هذه السنة بأصبهان، فعمل عزاؤها ببغداد سبعة أيام، وأرسل الخليفة إلى السلطان أميرين لتعزيته فيها] (١) . وحجّ بالناس في هذه السنة خمارتكين. [وممن توفي فيها من الأعيان] عبد الصمد بن أحمد بن علي المعروف بظاهر (٢) النيسابوري الحافظ. رحل وسمع الكثير، وخرّج، عاجله الموت في هذه السنة بهمَذان وهو شاب، رحمه الله تعالى. علي بن أبي يعلى بن زيد (٣) أبو القاسم الدبوسيّ، مدرس النظامية بعد المتولي. وقد سمع شيئًا من الحديث، وكان فقيهًا ماهرًا، وجدليًا باهرًا. عاصم بن الحَسَن (٤) بن محمد بن علي بن عاصم بن مهران (٥) أبو الحسين العاصِميّ. وهو من أهل الكَرْخ، سكن باب الشعير [ولد] سنة سبع وتسعين [وثلاثمئة] وكان من أهل الفضل والأدب، وسمع الحديث من الخطيب وغيره، وكان ثقة حافظًا، ومن شعره الجيد قوله: لَهفي على قومِ بكاظمةٍ … ودّعتُهم والركبُ مُعتَرضُ لم تترك العبراتُ مذ بعدوا … لي مقلةً ترنُو وتغتمضُ رحلوا فدمعي واكفٌ هطلٌ (٦) … جار وقلبي حشوهُ مَرضُ وتعوّضوا لاذقتُ فقدهمُ … عنّي ومالي عنهم عِوَضُ
(١) زيادة من (ب) و (ط). (٢) المنتظم (٩/ ٥٠)، تاريخ الإسلام (١٠/ ٥٠٨ - ٥٠٩)، ووقع في (ط): "طاهر" بالطاء، المهملة وهو تصحيف. (٣) المنتظم (٩/ ٥٠)، الكامل في التاريخ (١٠/ ١٨١)، طبقات السبكي (٥/ ٢٩٦)، سير أعلام النبلاء (١٩/ ٩١)، النجوم الزاهرة (٥/ ١٢٩). (٤) في بعض النسخ: "الحسين"، وما هنا من (ط) ويعضده ما جاء في مصادر ترجمته كافة. وقد ترجمه الذهبي ومن تابعه في وفيات سنة (٥٨٣) كما في السير وتاريخ الإسلام (١٠/ ٥٢١). (٥) المنتظم (٩/ ٥١)، الكامل في التاريخ (١٠/ ١٨٠)، سير أعلام النبلاء (١٨/ ٥٩٨)، النجوم الزاهرة (٥/ ١٢٨)، شذرات الذهب (٣/ ٣٦٨). (٦) في (ب) و (ط) والمنتظم: رحلوا فطر في دمعه هطل.

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