Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ne révèle à nul censeur ton intimité,
Ni même à l’indulgent, qu’il s’agisse d’aisance ou d’adversité ;
Car la pitié des affligés a son amertume au cœur,
Pareille à la jubilation que ressent l’ennemi moqueur.

Il dit encore :
L’avare s’éteint à passer sa vie à thésauriser,
Mais les caprices des jours dispersent ce qu’il a amassé ;
Tel le ver à soie, l’ouvrage qu’il ourdit vient l’étouffer (1),
Tandis qu’autrui, non lui, jouit de ce qu’il a tissé.

Yûsuf ibn al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn al-Ḥasan (2), Abû al-Qâsim al-Tafakrî (3), originaire de Zandjân.
Né en 395 de l’Hégire, il se forma au droit selon l’école shâfiʿite et étudia la jurisprudence auprès du shaykh Abû Isḥâq al-Shîrâzî, dont il fut l’un des plus éminents disciples. Dévot, plein de crainte révérencielle, il pleurait souvent lors des rappels et se consacrait à l’adoration. Il mourut cette année-là, âgé d’environ quatre-vingts ans.

[Puis arriva l’an 474]

Au cours de cette année :
– Abû Kâmil Manṣûr ibn Nûr al-Dawla Dubays reçut les fonctions qu’occupait son père, et le sultan ainsi que le calife le revêtirent de la robe d’investiture.
– Sharaf al-Dawla Muslim ibn Qurayš s’empara de Ḥarrân et conclut la paix avec le seigneur d’al-Ruḥâ.
– Tutush ibn Alp Arslân, seigneur de Damas, conquit la ville d’Anṭarṭûs.
[Cette même année, le calife chargea Ibn Jahîr d’aller demander au sultan Malik Shâh la main de sa fille ; la mère consentit, à condition qu’il n’eût ni autre épouse ni concubine et qu’il passe sept jours auprès d’elle. La clause fut acceptée] (4).

[Parmi les notables décédés cette année-là]
Dâwud, fils du sultan Malik Shâh (5).
Le père le pleura d’une douleur si intense qu’il faillit – voire résolut – de se donner la mort ; les émirs l’en empêchèrent. Il quitta alors la ville et ordonna aux femmes de se lamenter sur lui. [Lorsque la nouvelle parvint à Bagdad, le vizir du calife tint séance de condoléances].

(1) Dans l’édition (ṭ), il est écrit « yukhniquha ». (2) Al-Muntaẓam (8/329), Al-Kāmil fī al-Tārīkh (10/119), Tawḍīḥ al-Mushtabah (4/229) indiquent que son année de décès est cinq cents. (3) Il y a une erreur dans l’édition (ṭ), où il est écrit « al-ʿAskarī ». (4) Ajout provenant des éditions (b) et (ṭ), le récit se trouve dans Al-Kāmil fī al-Tārīkh (10/120). (5) Al-Muntaẓam (8/333), Al-Kāmil fī al-Tārīkh (10/122).
لا تُظْهِرن لعَاذِلٍ أو عاذِرٍ … حَالَيْكَ في السَّرَّاءَ والضّراءِ فَلرحْمةِ المتَوجّعينَ مرارةٌ … في القلبِ مثلُ شماتَةِ الأعداءِ وله أيضًا: يَفْنَى البخيلُ بِجَمْعِ المالِ مُدّتَه … وَلِلحوادِثِ والأيّامِ ما يدعُ كَدُودةِ القَزِّ ما تبنيه يهدمها (١) … وغيرها بالذي تبنيه ينتفع يوسف بن الحسن بن محمد بن الحسن (٢) أبو القاسم التَّفكْريّ (٣) ، ومن أهل زِنجان. ولد سنة خمس وتسعين وثلاثمئة، وتفقّه على مذهب الشافعيّ، ودرس الفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وكان من أكبر تلامذته، وكان عابدًا ورعًا، خاشعًا كثير البكاء عند الذكر، مقبلًا على العبادة، وكانت وفاته في هذه السنة وقد قارب الثمانين. [ثم دخلت سنة أربع وسبعين وأربعمئة] فيها: ولي أبو كامل منصور بن نور الدولة دُبيس ما كان يليه أبوه من الأعمال، وخلع عليه السلطان والخليفة. وفيها: ملك شرف الدولة مسلم بن قريش حرّان، وصالح صاحب الرُّها. وفيها: فتح تتش بن ألب آرْسَلان صاحب دمشق مدينة أنطرطوس. [وفيها: أرسل الخليفة ابن جَهير إلى السلطان ملك شاه يتزوج ابنته فأجابت أمها بذلك، بشرط أن لا يكون له زوجة، ولا سرية سواها، وأن يكون سبعة أيام عندها، فوقع الشرط على ذلك] (٤) . [وممن توفي فيها من الأعيان] داود بن السلطان ملك شاه (٥) . وجد عليه أبوه وجدًا عظيمًا بحيث إنّه كاد أوْ هَمّ أن يقتل نفسه فمنعه الأمراء من ذلك، وانتقل إلى غير ذلك البلد، وأمر النساء بالنوح عليه [ولما وصل الخبر إلى بغداد، جلس وزير الخليفة للعزاء] .
(١) في (ط): يخنقها. (٢) المنتظم (٨/ ٣٢٩)، الكامل في التاريخ (١٠/ ١١٩)، توضيح المشتبه (٤/ ٢٢٩) وفيه سنة وفاته خمسمئة. (٣) تصحفت في (ط) إلى: العسكري. (٤) زيادة من (ب) و (ط)، والخبر في الكامل في التاريخ (١٠/ ١٢٠). (٥) المنتظم (٨/ ٣٣٣)، الكامل في التاريخ (١٠/ ١٢٢).

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