Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abū l-Qāsim al-Qushayrī (1) — l’auteur de « ar-Risāla » —, ʿAbd al-Karīm ibn Ḥawāzin ibn ʿAbd al-Malik (2) ibn Ṭalḥa. Sa mère appartenait aux Banū Sulaym. Son père mourut alors qu’il n’était encore qu’un enfant ; il étudia la littérature et la langue arabe, se lia au shaykh Abū ʿAlī ad-Daqqāq, apprit le fiqh auprès d’Abū Bakr ibn Muḥammad aṭ-Ṭūsī et le kalām auprès d’Abū Bakr ibn Fūrak. Il laissa une riche production ; parmi ses ouvrages figurent « at-Tafsīr al-Kabīr » et « ar-Risāla », où il retraça la vie d’un groupe de maîtres spirituels et de vertueux. Il accomplit le pèlerinage en compagnie de l’Imām al-Ḥaramayn et du ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī, et exhortait régulièrement les fidèles. Il s’éteignit à Nīshāpūr, cette année-là, âgé de soixante-dix ans, et fut inhumé auprès de son maître Abū ʿAlī ad-Daqqāq. Par respect, nul membre de sa famille ne pénétra dans sa bibliothèque avant plusieurs années. Il possédait un cheval qui lui avait été offert ; après son décès, l’animal refusa toute nourriture et mourut peu de temps après lui, ainsi que le rapporte Ibn al-Jawzī.

Le qāḍī Ibn Khallikān lui a consacré de nombreux éloges dans « al-Wafayāt » et a cité quelques-uns de ses vers gracieux. En voici notamment :

A
Qu’Allah bénisse l’instant où, seul, je contemplais votre visage ;
Où, dans le jardin de l’intime, le sourire de l’amour éclairait ce visage.
B
Nous vécûmes longtemps, les regards parfaitement sereins ;
Puis un jour je m’éveillai : des larmes baignaient mes yeux sereins.

Il a encore dit — qu’Allah, Très-Haut, lui fasse miséricorde :

A
Si, ne fût-ce qu’une heure, tu avais fait cesser entre nous la rupture,
Et si, lors de l’adieu, tu avais vu notre séparation et sa dure rupture,
B
Tu aurais su qu’il est, dans les pleurs, un narrateur de larmes,
Et tu aurais compris que bien des récits ne sont faits que de larmes.

Il déclama également :

A
Quiconque, dans la longueur de l’amour, goûta quelque répit,
Moi, pour Laylâ, ce doux répit, je ne l’ai jamais compris.
B
Le plus grand bien que j’aie tiré de son union — quel éclair ! —,
N’est qu’un espoir trompeur, fugitive lueur d’éclair.

(1) Tārīkh Baghdād (11/83), al-Ansāb (10/156), al-Muntaẓim (8/280), al-Kāmil fī al-Tārīkh (10/88), Wafayāt al-Aʿyān (3/205), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (18/227), al-Nujūm al-Zāhira (5/91), Ṭabaqāt al-Subkī (5/153), Ṭabaqāt al-Mufassirīn li al-Dāwūdī (1/338), Shudhūrāt al-Dhahab (3/319). Quant à al-Qushayrī, avec un qāf accentué, un chaïn ouvert, un yāʼ sukuné et se terminant par un rāʼ, cette lignée remonte à Qushayr ibn Kaʿb ibn Rabīʿa ibn ʿĀmir ibn Ṣaʿṣaʿa, une grande tribu. (2) Dans certains manuscrits : « ʿAbd al-Muṭṭalib », ce qui est une erreur manifeste. (3) Dans Wafayāt et Siyar : « Aqamtu ». (4) Dans certains manuscrits : « Takarrar ». (5) Dans l’édition imprimée : « Laha » (pour elle). (6) Dans l’édition imprimée : « Wa'akthar » (et davantage).
أبو القاسم القُشَيريّ (١) [صاحب "الرسالة" ] عبد الكريم بن هَوازِن بن عبد الملك (٢) بن طلحة. وأمّه من بني سليم، توفي أبوه، وهو طفل، فقرأ الأدب والعربيّة، وصحب الشيخ أبا علي الدّقاق، وأخذ الفقه عن أبي بكر بن محمد الطُّوسي، والكلام عن أبي بكر بن فُورَك، وصنّف الكثير، فله: "التفسير الكبير" ، و "الرسالة" التي ترجم فيها جماعة من المشايخ والصالحين، وحجّ صحبة إمام الحرمين وأبي بكر البَيْهَقي الحافظ، وكان يعظ الناس، وتوفي بنيسابور في هذه السنة عن سبعين سنة، ودفن إلى جانب شيخه أبي علي الدّقاق، ولم يدخل أحد من أهل بيته بيت كتبه، إلا بعد سنين احتراما له، وكانت له فرس يركبها، وقد أهديت إليه، فلمّا توفي لم تأكل علفًا حتى نفقت بعده بيسير، فماتت، ذكره ابن الجوزي. وقد أثنى عليه القاضي ابن خلكان في "الوفيات" [ثناءً] كثيرًا، وذكر شيئًا من شعره الرّائق، فمن ذلك قوله: سَقَى اللَّهُ وقتًا كنتُ أخلُو بِوَجْهِكُمْ … وثَغْرُ الهوى في رَوضَةِ الأنْسِ ضاحِكُ أقمنَا (٣) زَمانًا والعيونُ قريرةٌ … وأصْبَحْتُ يومًا والجُفُونُ سَوافِكُ وقوله أيضًا، رحمه اللَّه تعالى: لو كنتَ ساعةَ بيننا ما بينَنا … وشهدتَ حينَ فِراقنا (٤) التوديعا أيقنتَ أنَّ من الدموع محدِّثًا … وعلمتَ أنَّ من الحديثِ دُمُوعا ومن ذلك قوله أيضًا: ومنْ كانَ في طولِ الهوى ذاقَ سَلْوةً … فإنّيَ من ليلى بها (٥) غير ذائقِ وأكبرُ (٦) شيءٍ نلتُه من وِصالِها … أمانيَ لم تصدق كخطفةِ بارِقِ
(١) تاريخ بغداد (١١/ ٨٣)، الأنساب (١٠/ ١٥٦)، المنتظم (٨/ ٢٨٠)، الكامل في التاريخ (١٠/ ٨٨)، وفيات الأعيان (٣/ ٢٠٥)، سير أعلام النبلاء (١٨/ ٢٢٧)، النجوم الزاهرة (٥/ ٩١)، طبقات السبكي (٥/ ١٥٣)، طبقات المفسرين للداوودي (١/ ٣٣٨)، شذرات الذهب (٣/ ٣١٩). والقشيري، بضم القاف وفتح الشين وسكون الياء وفي آخرها راء، هذه النسجة إلى قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، قبيلة كبيرة. (٢) في بعض النسخ: "عبد المطلب" وهو خطأ بيّن. (٣) في الوفيات والسير: أقمت. (٤) في بعض النسخ: تكرر. (٥) في (ط): لها. (٦) في (ط): وأكثر.

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