Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Parmi les notables qui décédèrent durant cette année figurent :

Bakr ibn Muḥammad ibn Ḥayd (1), Abû Manṣûr an-Naysâbûrî. Il prétendait descendre de ʿUthmân ibn ʿAffân ; il transmit le ḥadîth d’Abû Bakr ibn al-Mudhhib et jouissait de la confiance des traditionnistes. Il mourut au mois de Muḥarram (2) de cette même année, alors qu’il avait près de quatre-vingts ans.

Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allâh ibn ʿAbd aṣ-Ṣamad ibn al-Muhtadî billâh, Abû l-Ḥasan al-Hâshimî (3), prédicateur de la mosquée al-Manṣûr. Il faisait partie de ceux qui portaient de hautes calottes. Il rapporta des traditions d’Ibn Zarqawayh et d’autres, et al-Khaṭîb transmit de lui. Digne de confiance et équitable, il témoigna devant Ibn Mâkûlâ et Ibn ad-Dâmaghânî, qui acceptèrent son témoignage. Il s’éteignit cette année à l’âge de quatre-vingts ans et fut inhumé près du tombeau de Bishr al-Ḥâfî, qu’Allâh lui fasse miséricorde.

Muḥammad ibn Aḥmad ibn Shâdhah ibn Jaʿfar (4), Abû ʿAbd Allâh al-Iṣfahânî, qâḍî de Dujayl. D’obédience shâfiʿite, il transmit l’école d’Abû ʿUmar ibn Mahdî (5). Il mourut à Bagdad, puis son corps fut transféré à Dujayl, dans la juridiction de Wâsiṭ.

Vint ensuite l’an quatre cent soixante-cinq. Le jeudi 11 Muḥarram, Abû l-Wafâʾ ʿAlî ibn Muḥammad ibn ʿAqîl al-ʿUqaylî, ḥanbalite, se présenta au Dîwân. Il avait rédigé de sa propre main un acte attestant son repentir du muʿtazilisme et de la fréquentation de ses adeptes, ainsi que son reniement de l’idée que al-Ḥallâj comptât parmi les gens de [la vérité et] du bien. Il se rétracta également au sujet de la brochure qu’il avait composée à ce propos, reconnaissant que ce dernier avait été exécuté à l’unanimité des savants de son époque pour sa zandaqa, que ceux-ci avaient eu raison de l’exécuter et des griefs qu’ils lui imputaient, tandis que lui-même s’était trompé. Plusieurs secrétaires attestèrent de ses déclarations. Il quitta ensuite le Dîwân pour se rendre à la demeure du sharîf Abû Jaʿfar : il le salua, se réconcilia avec lui, lui présenta ses excuses et l’honora. À Allâh reviennent louange et bienfait.

(1) Tārīkh Baghdād (7/97), al-Muntazam (8/274), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (18/252) Wahīd, qui est déformé dans al-Muntazam en : Haïdar, et dans (ṭ) en : Haydah. (2) Dans les biographies : en Ṣafar. (3) Tārīkh Baghdād (7/356), al-Muntazam (8/274), al-Kāmil fī al-Tārīkh (10/72), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (18/238), sa kunyah dans al-Kāmil : Abū al-Ḥusayn. (4) al-Muntazam (8/275), Tārīkh al-Islām (10/210), et le mot Shādhah est erronément transformé dans (ṭ) en Shārah, avec un rāʾ. (5) Dans (ṭ) : ʿAmr, erreur.
[وممن توفي فيها من الأعيان] بكرُ بن محمد بن حِيْد (١) أبو منصور النيسابوري. كان يزعم أَنَّه من سلالة عثمان بن عفان، وروى الحديث عن أبي بكر بن المُذْهب، وكان ثقة، توفي في المحرّم (٢) من هذه السنة [وقد قارب الثمانين] . محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد الصمد بن المهتدي باللَّه أبو الحسن الهاشمي (٣) خطيب جامع المنصور. وكان ممن يلبس القلانس الطوال، حدّث عن ابن زرقويه وغيره، وروى عنه الخطيب. وكان عدلًا ثقة، شهد عند ابن ماكولا. وابن الدامغاني فقبلاه، وتوفي في هذه السنة عن ثمانين سنة، ودفن بقرب قبر بشر الحافي، رحمه اللَّه تعالى. محمد بن أحمد بن شَاده بن جعفر (٤) أبو عبد اللَّه الأصفهاني، القاضي بدُجيل. كان شافعيّ المذهب، وروى المذهب عن أبي عمر (٥) بن مهدي، وكانت وفاته ببغداد، ونقل إلى دُجيل [من عمل واسط] . [ثم دخلت سنة خمس وستين وأربعمئة] في يوم الخميس حادي عشر المحرّم، حضر إلى الديوان أبو الوفاء علي بن محمد بن عقيل [العقيلي] الحنبلي، وقد كتب على نفسه كتابًا يتضمّن توبته من الاعتزال، ومخالطة أهله، وأنّه رجع عن اعتقاد كون الحلاج من أهل [الحق و] الخير، وقد رجع عن الجزء الذي عمله في ذلك، وأنَّه قد قتل بإجماع علماء عصره [على زندقته] ، وقد كانوا مصيبين [في قتله وما رمَوه به] وهو مخطئ، وشهد عليه جماعة من الكُتَّاب، ورجع من الديوان إلى دار الشريف أبي جعفر، فسلّم عليه، وصالحه، واعتذر إليه وعظّمه، وللَّه الحمد والمنّة.
(١) تاريخ بغداد (٧/ ٩٧)، والمنتظم (٨/ ٢٧٤)، سير أعلام النبلاء (١٨/ ٢٥٢) وحيد، تحرف في المنتظم إلى: حيدر، وفي (ط) إلى: حيده. (٢) في السير: في صفر. (٣) تاريخ بغداد (٧/ ٣٥٦)، المنتظم (٨/ ٢٧٤)، الكامل في التاريخ (١٠/ ٧٢)، سير أعلام النبلاء (١٨/ ٢٣٨)، وكنيته في الكامل: أبو الحسين. (٤) المنتظم (٨/ ٢٧٥)، تاريخ الإسلام (١٠/ ٢١٠)، وقد تحرفت كلمة شاذة في (ط) إلى شارة، بالراء. (٥) في (ط): عمرو، خطأ.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies