Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Par ta vie ! Ce n’est ni l’empreinte d’une demeure où je me serais arrêté, ni le souvenir des lieux d’agrément (1)
ni la trace des tentes qui a fait couler mes larmes au rappel du temps des belles ;
jamais la passion n’a, ne fût-ce qu’un jour, pris la bride de ma conduite,
ni ne m’a vu lui désobéir jusqu’à courber mon frein.
Je connais ses œuvres auprès des gens frivoles
et l’humiliation avilissante qu’ils endurent ;
je ne lui ai donc laissé aucun espoir à mon égard, quand bien même tant de victimes innombrables m’ont convié à elle.

J’ai recherché un frère d’affection saine et exclusive (2),
d’un for intérieur indemne et d’une langue préservée (3) ;
mais, parmi les compagnons, je n’ai trouvé
que l’hypocrisie, dans l’éloignement comme dans la proximité.

Le monde de notre époque ne recèle aucun bien :
tu y vois des apparences séduisantes, dépourvues de sens ;
tel est leur portrait à tous, si bien que je ne puis rien dire
sinon : « un tel » ou « un tel ».

Et lorsque je ne trouvai nul homme libre
qui convînt aux vicissitudes du temps,
je patientai, par noblesse, face aux coups de mon destin,
et ne fus point effrayé de ce qu’il me fit subir.

Jamais, dans l’adversité, je ne me suis laissé dompter,
disant au sort : « Assez, cesse donc, cela suffit ! »
Bien plutôt suis-je d’un bois robuste,
ferme de cœur et l’esprit rassemblé ;
fier de nature, je ne choisis subsistance
que celle qui m’arrive par mon épée ou par ma langue (4).

Une gloire acquise dans la fournaise où séjourne celui qui la recherche (5)
est plus âpre encore que l’humiliation même au Jardin.

Al-Ḥâfiẓ Ibn ʿAsâkir lui a consacré, dans son « Târîkh », une notice élogieuse – comme à son habitude – et a cité, de ses vers, ceux-ci :

Ne te laisse pas abuser par la vie de l’homme livré au bas-monde (6),
ni par une jouissance qu’un instant précipité aura devancée dans sa joie ;
le temps est, de toutes choses, la plus prompte à se retourner,
et son action, évidente aux créatures, s’est manifestée.
Combien ont bu un miel où gît leur perte,
et combien ont ceint une épée par laquelle ils furent égorgés ! (7)

Il mourut le lundi, dans la matinée, le sept de Dhû l-Ḥijjah de cette année, âgé de soixante-douze ans, dans la cellule qu’il habitait à Darb as-Silsilah, près de la madrasa Niẓâmiyyah. Les gens célébrèrent grandement ses funérailles, et l’on porta [son cercueil]

(1) Dans (ṭ) : رسم. (2) Dans (ṭ) : محظى. (3) Dans al-Muntaẓam : مأمون. (4) Dans (b), (ṭ) et al-Muntaẓam : سنأتي. (5) Dans (ṭ) : يهوى, et dans al-Muntaẓam : يشوى. (6) Dans (b) et Tārīkh Dimashq : لزخرفها. (7) Le second hemistiche est altéré dans (ṭ) en : وكم مقلّد سيفًا من قربه ذبحا.
لعمركَ ما شجاني رسمُ دارٍ … وقفتُ بهِ ولا ذِكر (١) المغاني ولا أثَرُ الخيامِ أراقَ دمْعي … لأجلِ تَذكّري عهدَ الغواني ولا مَلَكَ الهوى يومًا قِيادي … ولا عاصيتُهُ فثنَى عِنَاني عرفتُ فعالَهُ بذوي التّصابي … وما يلقونَ من ذلّ الهوانِ فلم أطمعْهُ فيّ وكمْ قتيلٍ … لهُ في النّاسِ ما يحصى دعاني طلبتُ أخًا صحيحَ الودِّ مخصًا (٢) … سليمَ الغيبِ محفوظ (٣) اللِّسانِ فلم أعرفْ مِنَ الإخوانِ إلا … نِفاقًا في التَّباعدِ والتداني وعالَمُ دهرِنا لا خير فيهِ … ترى صُورًا تروقُ بلا مَعاني ووصفُ جميعهمْ هذا فما أن … أقولَ سوى فلانٍ أو فلانِ ولمّا لم أجدْ حرًّا يواتي … على ما نابَ من صرفِ الزمانِ صبرتُ تكرّمًا لقراعِ دهري … ولم أجزعْ لما منه دهاني ولم أكُ في الشدائدِ مُستكينًا … أقولُ له ألا كُفّي كَفانِي ولكنّي صليبُ العُودِ عودٌ … ربيطُ الجأش مجتمعُ الجنان أبيّ النّفسِ لا أختار رِزقًا … يجيء بغير سيفي أو لساني (٤) فعزٌّ في لظى باغيه يثوي (٥) … ألدُّ من المذلَّةِ في الجِنانِ وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر في "تاريخه" ترجمة حسنة كعادته، وأورد من شعره قوله: لا تغبطنَّ أخا الدنيا لعيشته (٦) … ولا لِلذَّةِ وقتٍ عَجَّلتْ فَرَحا فالدّهرُ أسرعُ شيءٍ في تقلُّبهِ … وفِعْلُهُ بيّنٌ للخَلق قد وَضَحا كمْ شاربٍ عَسلًا فيه منيّتُه … وكم تقلَّد سيفًا مَنْ به ذُبحا (٧) وقد كانت وفاته يوم الإثنين ضحى السابع من ذي الحجة من هذه السنة، وله ثنتان وسبعون سنة في حجرة كان يسكنها بدرب السلسلة، جوار المدرسة النظاميّة، واحتفل الناس بجنازته، وحمل [نعشه]
(١) في (ط): رسم. (٢) في (ط): محظى. (٣) في المنتظم: مأمون. (٤) في (ب) و (ط) والمنتظم: سنأتي. (٥) في (ط): يهوى، وفي المنتظم: يشوى. (٦) في (ب) وتاريخ دمشق: لزخرفها. (٧) تحرف الشطر الثاني في (ط) إلى: وكم مقلّد سيفًا من قربه ذبحا.

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