[Puis advint l’an huit et cinquante et quatre cents]

Le jour de ʿÂshûrâʾ, les habitants d’al-Karkh fermèrent leurs échoppes et firent venir des femmes qui se lamentèrent sur al-Ḥusayn, suivant leurs antiques usages d’innovations blâmables [contraires]. Lorsque cela eut lieu, la foule le réprouva ; le calife manda Abû al-Ghanâʾim, naqîb des Banû Ṭâlib, et le blâma. Celui-ci s’excusa, disant qu’il n’en avait point eu connaissance et que, dès qu’il l’apprit, il y mit fin. Les gens d’al-Karkh se rendirent alors à plusieurs reprises au dîwân pour présenter leurs excuses et se dégager de cette affaire ; un décret fut ensuite publié, déclarant mécréant quiconque injurie les Compagnons et fait apparaître les innovations.

Ibn al-Jawzî (1) rapporte : « Au mois de Rabîʿ al-Awwal, à Bâb al-Azaj, naquit une fillette ayant deux têtes, deux visages, deux cous et quatre mains sur un seul corps complet ; elle mourut ensuite. »

Il dit encore : « Au mois de Jumâdâ al-Âkhira, un tremblement de terre survint au Khurâsân ; il dura plusieurs jours, les montagnes s’en fendirent, nombre de personnes périrent, plusieurs villages furent engloutis et les habitants se retirèrent dans le désert où ils demeurèrent. »

Un incendie se déclara sur le canal de Muʿallâ, à Bagdad : il consuma cent boutiques et trois maisons ; de grandes pertes furent subies, et les gens se pillèrent les uns les autres.

Ibn al-Jawzî ajoute : « Au mois de Shaʿbân, un combat éclata à Damas ; on mit le feu à une demeure contiguë à la mosquée, et la mosquée de Damas brûla. » Telle est la version d’Ibn al-Jawzî. Toutefois, l’opinion la plus répandue est que l’incendie de la mosquée de Damas se produisit [dans la nuit du milieu de Shaʿbân] en l’an quatre cent soixante-et-un, soit trois années plus tard.

On rapporte que les serviteurs des Fâṭimides s’affrontèrent alors à ceux des ʿAbbâsides ; un tison fut lancé dans la Dâr al-Imâra — al-Khaḍrâʾ — qui prit feu ; l’incendie se propagea jusqu’à la mosquée : ses toitures s’effondrèrent, sa parure [disparut], son marbre [se détériora] ; elle parut une ruine. Al-Khaḍrâʾ disparut également et devint un amas de gravats, alors qu’elle avait atteint le comble de la solidité et de la perfection, de la douceur des concerts, [nuzhat al-majâlis], de l’agrément des assemblées, de la beauté de la construction [et de l’apparence]. Jusqu’à ce jour, nul n’y réside, tant l’endroit est malsain, sinon les plus vils et les laissés-pour-compte, alors qu’elle fut la maison de [la khilâfa,] du royaume et de l’émirat depuis que Muʿâwiya b. Abî Sufyân — qu’Allâh lui fasse miséricorde — l’avait fondée.

Quant à la mosquée [omeyyade], il n’existait sur la face de la terre aucun édifice plus beau qu’elle, jusqu’à ce qu’elle brûlât et demeurât longtemps à l’état de ruine. Les souverains entreprirent ensuite de la reconstruire et de la restaurer, si bien qu’elle fut dallée sous le règne de l’al-ʿÂdil Abû Bakr [b. Ayyûb]. On ne cessa d’en embellir les traits jusqu’à notre époque, de sorte que son état actuel s’est rapproché de l’ancien, bien que, comparé à sa splendeur première, il ne soit [plus rien].

L’embellissement s’y poursuit encore jusqu’à ces jours où l’émir Sayf ad-Dîn Tankiz ʿAbd Allâh an-Nâṣirî en assuma la charge, vers l’an sept cent trente, un peu avant ou après ; qu’Allâh le comble de Ses bienfaits.