Il était homme de lettres, médecin, poète, d’une grande éloquence, et tenait en médecine comme en logique le premier rang. Issu d’une famille de vizirs et de dirigeants, jouissant de prestige, de fortune et d’opulence, il fréquentait le shaykh Abû ʿAmr Ibn ʿAbd al-Barr al-Numarî et s’opposait au shaykh Abû al-Walîd Sulaymân Ibn Khalaf al-Bâjî ; de nombreuses controverses les opposèrent, qu’il serait trop long de rapporter.

Abû Muḥammad Ibn Ḥazm s’en prenait fréquemment, par la parole et par la plume, aux savants qui contredisaient les hadiths authentiques ; cela fit naître dans le cœur de ses contemporains une rancœur telle qu’ils le rendirent odieux à leurs souverains, lesquels l’exilèrent de ses terres. Il mourut ainsi dans un de ses villages, le deux Shaʿbân de cette année, âgé de plus de soixante-dix ans (1).

Le plus étonnant est qu’il était ẓâhirî — [incertain] — dans les questions de jurisprudence : il ne recourait à aucune forme de qiyâs, ni explicite ni autre [c’est ce qui le discrédita auprès des savants et entraîna pour lui une grande erreur dans sa façon de voir et d’agir]. En même temps, il comptait parmi les plus portés au taʾwîl dans les fondements [et dans les versets et hadiths relatifs aux attributs], car il s’était d’abord abreuvé de la science du manṭiq, qu’il avait apprise auprès de Muḥammad Ibn al-Ḥasan al-Madhḥajî al-Kattânî al-Qurṭubî, comme l’ont mentionné Ibn Mâkûlâ et Ibn Khallikân [et cela altéra sa position concernant les attributs]. Qu’Allâh, exalté soit-Il, lui fasse miséricorde.

ʿAbd al-Wâḥid Ibn ʿAlî Ibn Barhân [Ibn] ʿAlî Ibn Hâniʾ, Abû al-Qâsim, le grammairien (2).

Il avait un caractère extrêmement rude ; il ne porta jamais de sarâwîl, ne couvrit jamais sa tête, et n’accepta la solde de personne. On rapporte à son sujet qu’il embrassait les imberbes sans intention suspecte.

Ibn ʿAqîl dit : « Il penchait pour la doctrine des Murjiʾa parmi les Muʿtazilites ; il niait la perpétuité des mécréants [dans le Feu] et disait : “Le maintien du châtiment pour celui dont on ne cherche pas à se venger n’a pas de sens au regard de la miséricorde par laquelle Allâh S’est décrit.” Il interprétait la Parole du Très-Haut : ﴿خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا﴾ [an-Nisâʾ, 169] comme signifiant : “pour une éternité parmi les éternités.” »

Ibn al-Jawzî (3) dit : « Ibn Barhân attaquait les partisans de Aḥmad et sa croyance divergeait de celle des musulmans, car il a contredit l’unanimité en niant l’éternité du châtiment des mécréants ; comment donc retenir ses propos ? Il mourut cette année, ayant dépassé quatre-vingts ans. »

[Puis arriva l’année 457 H.]
En cette année, un groupe [venu d’Irak] se mit en route pour le ḥajj sous escorte, mais il leur fut impossible de poursuivre ; ils se détournèrent vers Kūfa et revinrent.