Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn al-Jawzî rapporte (1) : Le vendredi douzième de Shaʿbân, un groupe des partisans de ʿAbd al-Ṣamad se rua sur Abû ʿAlî [ibn al-Walîd], maître des Muʿtazilites ; ils l’injurièrent, le vilipendèrent pour avoir refusé de prier à la grande mosquée et pour l’enseignement qu’il donnait de cette doctrine, l’humilièrent et le rasèrent. Dans la mosquée al-Manṣûr on maudit alors les Muʿtazilites, et Abû Saʿd ibn Abî ʿUmâma (2) s’assit et lança des malédictions contre eux – qu’Allah, exalté soit-Il, les défigure.

En Shawwâl parvint la nouvelle que le sultan avait attaqué une ville immense renfermant sept cent mille maisons et mille églises [et monastères] ; il y massacra une foule considérable et fit cinq cent mille prisonniers.

En Dhû al-Qaʿda éclata une grande épidémie à Bagdad et dans d’autres régions d’Irak ; les prix des remèdes s’envolèrent, le « shirakhshak » (3) disparut, le tamarin se fit rare, la chaleur augmenta pendant les deux Tishrîn et l’air se corrompit.

Au cours de ce même mois, Abû al-Ghanâʾim al-Muʿammar ibn Muḥammad ibn ʿUbayd Allâh al-ʿAlawî reçut, à la Maison du Tambour, l’investiture de naqîb des Ṭâlibides ainsi que la charge du ḥajj et des requêtes ; on le titra « al-Ṭâhir, doté de hauts mérites », son diplôme fut proclamé au sein du cortège officiel et il conduisit les pèlerins cette année-là.

[Parmi les notables décédés cette année figurent] l’imâm, ḥâfiẓ et érudit éminent Abû Muḥammad (4) ʿAlî ibn Aḥmad ibn Saʿîd ibn Ḥazm ibn Ghâlib ibn Ṣâliḥ ibn Khalaf ibn Maʿdân (5) ibn Sufyân ibn Yazîd, client de Yazîd ibn Abî Sufyân Ṣakhr ibn Ḥarb al-Umawî.

Son ancêtre Yazîd était un Perse qui embrassa l’islam. Le Khalaf mentionné fut le premier de leur lignée à gagner le Maghreb ; leur patrie était Cordoue. Ibn Ḥazm y naquit à la fin de Ramaḍân de l’an 384 H. Il apprit le Coran, se consacra aux sciences religieuses bénéfiques, y excella et surpassa les savants de son époque ; il composa des ouvrages utiles et célèbres, si bien que l’on rapporte qu’il rédigea quelque quatre cents volumes, totalisant près de quatre-vingt mille feuillets.

(1) Al-Muntaẓim (8/235-236). (2) Dans (A) et (B) : « ʿAmāyā » est corrompu. Ce qui se trouve ici dans (Ṭ), Al-Muntaẓim et la ligne d’Al-Dhahabī dans Tārīkh al-Islām (11/83), et Abū Saʿd, fils d’Abī ʿUmāma, c’est celui qui a assuré la prière funéraire pour al-Khaṭīb al-Baghdādī une seconde fois avec les gens de Ḍarīya et Ḥarbiyya. Sa notice biographique apparaîtra dans Wafayāt al-Aʿyān à l’année 507 de ce livre, et son nom est al-Muʿammar ibn ʿAlī ibn al-Muʿammar (Bashshār). (3) Al-Shīrashk : il s’agirait peut-être d’un type de nourriture ou de boisson. (4) Jadhwat al-Muqtabasa (308), al-Ṣila d’Ibn Bashkawāl (408), Wafayāt al-Aʿyān (3/325), Tārīkh al-Islām (10/74-82), Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (18/184), Nafḥ al-Ṭīb (2/77). Concernant Cheikh Muḥammad Abū Zuhra : Ibn Ḥazm, ses opinions et sa jurisprudence. Et pour le docteur ʿAbd al-Ḥalīm ʿAwīs, une étude précieuse intitulée : Ibn Ḥazm al-Andalusī et ses efforts dans la recherche historique et civilisationnelle, publiée par Dār al-Iʿtiṣām au Caire. (5) Dans (Ṭ) : Muʿadd. Erreur.
قال ابن الجوزي (١) : في يوم الجمعة ثاني عشر شعبان هجم قوم من أصحاب عبد الصمد على أبي علي [بن الوليد] المدرّس للمعتزلة، فسبّوه، وشتموه لامتناعه من الصلاة في الجامع، وتدريسه لهذا المذهب، وأهانوه، وجزوه، ولُعنت المعتزلة بجامع المنصور، وجلس أبو سعد بن أبي عمامة (٢) فلعن المعتزلة قبَّحهم اللَّه تعالى. وفي شوال ورد الخبر بأن السلطان غزا بلدًا عظيمًا فيه سبعمئة ألف دار، وألف بيعة [ودير] وقتل منهم خلقًا كثيرًا، وأسر خمسمئة [ألف] إنسان. وفي ذي القعدة حدث وباء عظيم ببغداد وغيرها من بلاد العراق، وغلت أسعار الأدوية التي يُتداوى بها، وعدم الشيرخشك (٣) ، وقل التمرهندي، وزاد الحرّ في تشارين، وفسد الهواء. وفي هذا الشهر خلع على أبي الغنائم المعمّر بن محمد بن عبيد اللَّه العلوي في بيت النوبة بنقابة الطالبيين و [ولاية] الحجِّ والمظالم، ولقّب بالطاهر ذي المناقب، وقرئ تقليده بالموكب، وحجّ بالناس في هذه السنة. [وممن توفي في هذه السنة من الأعيان] الإمام الحافظ العلامة أبو محمّد (٤) علي بن أحمد بن سعيد بن حَزْم بن غالب بن صالح بن خلف بن مَعْدان (٥) بن سفيان بن يزيد مولى يزيد بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي. أصل جدِّه يزيد هذا فارسيّ أسلم. وخلفٌ المذكور أول من دخل منهم بلاد المغرب، وكانت بلدتهم قرطبة، فولد ابن حَزْم هذا بها في سلخ رمضان من سنة أربع وثمانين وثلاثمئة، فقرأ القرآن، واشتغل بالعلوم [النافعة] الشرعية، فبرّز فيها، وفاق أهل زمانه، وصنّف الكتب المفيدة الشهيرة، فيقال: إنه صنف أربعمئة مجلّد من تصنيفه في قريب من ثمانين ألف ورقة.
(١) المنتظم (٨/ ٢٣٥ - ٢٣٦). (٢) في (أ) و (ب): "عماية" محرف، وما هنا من (ط) والمنتظم وخط الذهبي في تاريخ الإسلام (١١/ ٨٣)، وأبو سعد من أبي عمامة هذا هو الذي صلى على الخطيب البغدادي ثانية بأهل الضرية والحربية، وستأتي ترجمته في وفيات سنة ٥٠٧ من هذا الكتاب واسمه: المعمر بن علي بن المعمر (بشار). (٣) الشيرخشك: لعلَّه نوع من الطعام أو الشراب. (٤) جذوة المقتبس (٣٠٨)، الصلة لابن بشكوال (٤٠٨)، وفيات الأعيان (٣/ ٣٢٥)، تاريخ الإسلام (١٠/ ٧٤ - ٨٢)، سير أعلام النبلاء (١٨/ ١٨٤)، نفح الطيب (٢/ ٧٧). وللشيخ محمد أبو زهرة: ابن حزم وآراؤه وفقهه. وللدكتور عبد الحليم عويس دراسة قيمة بعنوان: ابن حزم الأندلسي وجهوده في البحث التاريخي والحضاري. نشر دار الاعتصام القاهرة. (٥) فى (ط): معد. خطأ.

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