Avec lui se trouvaient les enfants d’al-Basâsîrî et leur mère ; les Bédouins les avaient complètement dépouillés, ne leur laissant absolument rien. Ils parvinrent donc à al-Baṭîḥa, ruinés et accablés de tristesse. Par la suite, Ibn Mazîd obtint du Sultan un sauf-conduit et entra avec lui à Bagdad. Les troupes sultaniennes avaient pillé tout ce qui se trouvait entre Wâsit, Baṣra et Ahwâz, tant l’armée était nombreuse, largement déployée et compacte.

Quant au Calife, lorsqu’il regagna la Dâr al-Khilâfa, il fit vœu devant Allah de ne plus dormir sur un lit confortable, de ne laisser personne lui apporter sa nourriture lorsqu’il jeûnait, et de ne se faire servir par personne pour ses ablutions mineures ou majeures ; il assuma tout cela personnellement. Il prit aussi l’engagement, devant Allah, de ne pas nuire à ceux qui l’avaient offensé et de pardonner à quiconque l’avait lésé. Il disait : « Je n’ai jamais châtié celui qui a désobéi à Allah à mon encontre par une chose plus grande que d’obéir à Allah à son égard. »

Au cours de la même année, le pouvoir sur le Khurâsân fut confié à l’émir Alp Arslân ibn Dâwud Jaghri Beg ibn Mikâʾîl ibn Saljûq(1), après le décès de son père, sur décision de son oncle, le roi Ṭughrulbeg. Il avait trois frères : Sulaymân, Qârûn et Yâqût(2). Ṭughrulbeg épousa la mère de ce Sulaymân et recommanda que le royaume revienne à ce dernier après lui.

Cette année-là, à La Mecque, les denrées atteignirent un bas prix sans précédent : on vendait deux cents ratls de blé ou de dattes pour un seul dinar. Aucun habitant d’Irak n’accomplit le ḥajj cette année-là.

Parmi les notables et personnalités éminentes décédés durant l’année :

Arslân Abû al-Hârith al-Basâsîrî, le Turc(3). Il fut d’abord un mamlûk de Bahâʾ al-Dawla ibn ʿAḍud al-Dawla ; au début, il appartenait à un habitant de la ville de Basâ, d’où son surnom al-Basâsîrî et son laqab « al-Muẓaffar » — « le Victorieux ». Il devint ensuite un grand commandant auprès du Calife al-Qâʾim bi-Amr Allâh, qui ne tranchait aucune affaire sans lui, et la khuṭba fut prononcée en son nom sur tous les pulpits d’Irak. Puis il se montra tyrannique, rebelle et hautain ; il se souleva contre le Calife, et même contre les musulmans, appelant à la souveraineté des Fâṭimides. Il obtint alors ce qu’il recherchait de cet espoir corrupteur, avant d’être peu à peu attiré vers sa perte(4). Son terme arriva cette année-là, ainsi que nous l’avons relaté — louange à Allah. Son entrée, avec sa famille, à Bagdad eut lieu le six de Dhû al-Qaʿda 450 H ; leur départ advint le six de Dhû al-Qaʿda 451 H, soit exactement un an lunaire plus tard. Le départ du Calife de Bagdad eut ensuite lieu le mardi dix-huit