Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Nombreuses loges en encorbellement furent démolies, aussi bien au Dâr al-Khilâfa qu’au Dâr al-Mamlaka, et, cette année-là, aucun habitant de l’Irak ne se rendit au pèlerinage.

Parmi les notables décédés au cours de cette même année, l’on compte :

• Aḥmad b. Muḥammad b. Aḥmad b. Muḥammad b. Manṣūr, Abû al-Ḥasan, connu sous l’appellation d’al-ʿAtîqî, par référence à un aïeul surnommé ʿAtîq. Il entendit le ḥadîth d’Ibn Shâhîn et d’autres. Véridique, il s’éteignit en Ṣafar, âgé de plus de soixante-dix ans.

• ʿAlî b. ʿAbd Allâh b. al-Ḥusayn, Abû al-Qâsim al-ʿAlawî, connu sous le nom d’Ibn al-Shabiyya. Al-Khaṭîb dit : « Il reçut de Ibn al-Muẓaffar ; j’ai moi-même écrit d’après lui. Il était véridique, pieux, de saine croyance ; il calligraphiait des manuscrits à titre onéreux, en vivait et faisait l’aumône. Il mourut en Rajab de cette année, âgé de plus de quatre-vingts ans. »

• ʿAbd al-Wahhâb, fils du grand cadi Abû al-Ḥasan al-Mâwardî, surnommé Abû al-Fâʾiz. Il témoigna devant Ibn Mâkûlâ en l’an trente-et-un, et son témoignage fut accepté par égard pour son père. Il décéda en Muḥarram de cette année.

• L’hâfiẓ Abû ʿAbd Allâh Muḥammad b. ʿAlî b. ʿAbd Allâh b. Muḥammad al-Ṣûrî, le hâfiẓ. Il se mit lui-même en quête du ḥadîth une fois parvenu à un âge avancé ; il parcourut les contrées pour le recueillir, écrivit abondamment, composa des ouvrages et bénéficia de l’enseignement du hâfiẓ ʿAbd al-Ghanî b. Saʿîd al-Miṣrî. Son maître ʿAbd al-Ghanî copia même certains de ses écrits. Dans sa jeunesse, il comptait parmi ceux qui montraient la plus grande ardeur dans la recherche du ḥadîth ; plus tard, il fut aussi l’un des hommes les plus résolus dans l’accomplissement des œuvres pies : il jeûnait chaque jour, sauf les deux fêtes et les jours de Tachrîq. Il se distinguait, en outre, par un excellent caractère et une compagnie agréable. Ayant perdu un œil, il copiait néanmoins, de l’autre, un volume entier en un seul fascicule.

Abû al-Ḥasan b. al-Ṭuyûrî rapporte : « L’on dit que la plupart des ouvrages d’al-Khaṭîb, à l’exception de son Târîkh, proviennent des livres de ʿAbd Allâh. »

(1) Tārīkh Baghdād (vol. 4, p. 379), Al-Muntaẓam (vol. 43, p. 18), Al-Kāmil fī al-Tārīkh (vol. 9, p. 561), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 17, p. 602), Al-Wāfī bil-Wafayāt (vol. 7, p. 358), Shudhūrāt al-Dhahab (vol. 3, p. 265). (2) Dans (Ṭ), il est écrit « nonante », ce qui est une erreur, car Al-Khaṭīb, Ibn al-Jawzī et al-Dhahabī ont indiqué qu'il est né en l'an 367. (3) Al-Muntaẓam (vol. 8, p. 142), Tārīkh Baghdād (vol. 12, p. 9). (4) Dans (Ṭ) la transcription a été altérée en « Muḥyī al-Sunnah ». (5) Al-Muntaẓam (vol. 8, p. 143), Al-Kāmil fī al-Tārīkh (vol. 9, p. 561). (6) Tārīkh Baghdād (vol. 3, p. 103), Al-Muntaẓam (vol. 8, p. 143), Al-Kāmil fī al-Tārīkh (vol. 9, p. 561), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 17, p. 627), Al-Nujūm al-Zāhirah (vol. 5, p. 48), Shudhūrāt al-Dhahab (vol. 3, p. 267). (7) Observer le jeûne tous les jours est contraire à la sunna et il y a une interdiction à ce sujet. Le meilleur jeûne est celui de Dāwūd ﷺ, qui jeûnait un jour et jeûnait le lendemain.
وهدمت رواشن كثيرة، من دار الخلافة، ودار المملكة، ولم يحجّ أحد من أهل العراق في هذه السنة. [وممن توفي فيها من الأعيان] أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمد بن منصور (١) أبو الحسن، المعروف بالعَتِيقي نسبة إلى جدٍّ له كان يسمّى عتيقًا. سمع من ابن شاهين وغيره، وكان صدوقًا، توفي في صفر وقد جاوز السبعين (٢) . علي بن عبد اللَّه بن الحسين أبو القاسم العلوي (٣) ، ويعرف بابن الشَّبية (٤) . قال الخطيب: سمع من ابن المظفر، وكتبت عنه، وكان صدوقًا ديِّنًا، حسن الاعتقاد، يورِّق بالأجرة، ويأكل منه، ويتصدّق، توفي في رجب منها وقد جاوز الثمانين. عبد الوهّاب بن أقضى القضاة أبي الحسن الماوردي (٥) يكنّى بأبي الفائز، شهد عند ابن ماكولا في سنة إحدى وثلاثين، فأجاز شهادته احترامًا لأبيه، وكانت وفاته في المحرَّم من هذه السنة. الحافظ أبو عبد اللَّه محمد بن علي بن عبد اللَّه بن محمد الصُّوري (٦) الحافظ. طلب الحديث بنفسه بعدما كبر وأسنّ، فرحل في طلب الحديث إلى الآفاق، وكتب الكثير، وصنَّف واستفاد على الحافظ عبد الغني بن سعيد المصريّ، وكتب عنه شيخه عبد الغني شيئًا من تصانيفه، وكان من أعظم أهل الحديث همَّة في الطلب وهو شابٌّ، ثمّ كان من أقوى الناس عزيمةً على العمل الصالح، كان يسرد الصوم كلَّ يوم (٧) إلا يومي العيدين و [أيام] التشريق، وكان مع ذلك حَسَن الخُلق، جميل المعاشرة، وقد ذهبت إحدى عينيه فكان يكتب بالأخرى المجلّد في جزء. قال أبو الحسن بن الطُّيُوري: يقال: إنّ عامّة كتب الخطيب سوى التاريخ مستفادة من كتب عبد اللَّه
(١) تاريخ بغداد (٤/ ٣٧٩)، المنتظم (٤٣/ ١٨)، الكامل في التاريخ (٩/ ٥٦١)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٦٠٢)، الوافي بالوفيات (٧/ ٣٥٨)، شذرات الذهب (٣/ ٢٦٥). (٢) في (ط): التسعين، وهذا خطأ إذ ذكر الخطيب وابن الجوزي والذهبي أنه ولد سنة سبع وستين وثلاثمئة. (٣) المنتظم (٨/ ١٤٢)، تاريخ بغداد (١٢/ ٩). (٤) تحرفت في (ط) إلى: محيي السنة. (٥) المنتظم (٨/ ١٤٣)، الكامل في التاريخ (٩/ ٥٦١). (٦) تاريخ بغداد (٣/ ١٠٣)، المنتظم (٨/ ١٤٣)، الكامل في التاريخ (٩/ ٥٦١)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٦٢٧)، النجوم الزاهرة (٥/ ٤٨)، شذرات الذهب (٣/ ٢٦٧). (٧) سرد الصوم كل يوم مخالف للسنة، وفيه نهي، وأفضل الصيام، صيام داود (عليه السلام) ، كان يصوم يومًا ويفطر يومًا (ع).

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