Et « il m’a dominé dans la discussion » (23). Il dit : « Certes, il t’a lésé en te réclamant ta brebis pour l’ajouter à ses brebis. Beaucoup, en effet, de ceux qui se fréquentent s’oppriment les uns les autres, à l’exception de ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres, mais ils sont bien peu nombreux. » David alors pensa que Nous l’avions mis à l’épreuve, il implora donc le pardon de son Seigneur, tomba prosterné et se repentit (24). Nous lui pardonnâmes cela, et il aura assurément auprès de Nous une proximité et le meilleur retour. » [Sourate Ṣād, 38 : 23-25]
Beaucoup d’exégètes parmi les Anciens (Salaf) et les Modernes (Khalaf) ont rapporté ici des récits et des informations dont la plupart relèvent des traditions israélites ; parmi ces récits, certains sont sans aucun doute apocryphes. Nous nous sommes abstenus de les mentionner dans notre ouvrage, par choix, en nous contentant de la simple récitation du récit tel qu’il apparaît dans le Noble Coran, car c’est Dieu qui guide qui Il veut vers le droit chemin.
Les savants ont divergé au sujet de la prosternation dans la sourate Ṣād : s’agit-il d’une des prosternations obligatoires de la récitation (ʿazāʾim as-sujūd) ou simplement d’une prosternation de gratitude, qui ne ferait pas partie des prosternations imposées ? Deux avis existent à ce sujet.
Al-Bukhârî (1) rapporta : « Nous a raconté Muḥammad ibn ʿAbd Allâh, nous a raconté Muḥammad ibn ʿUbayd aṭ-Ṭanafisî, d’après al-ʿAwwām, qui dit : “J’ai interrogé Mudjâhid au sujet de la prosternation dans Ṣād. Il m’a répondu : ‘J’ai interrogé Ibn ʿAbbâs : – D’où tires-tu cette prosternation ? – Ne lis-tu pas : ﴿Et parmi sa descendance [celle d’Abraham] : Dâwud et Sulaymân﴾ (al-Anʿâm, 6 : 84), puis ﴿Ceux-là sont ceux qu’Allâh a guidés, suis donc leur direction﴾ (al-Anʿâm, 6 : 90) ? Dâwud était de ceux que votre Prophète (ﷺ) reçut l’ordre de suivre, et Dâwud s’est prosterné, alors l’Envoyé d’Allâh (ﷺ) se prosterna lui aussi.’” »
L’imâm Aḥmad (3) dit : « Nous a parlé Ismâʿîl – c’est-à-dire Ibn ʿUlayya –, d’après Ayyûb, d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbâs, qui déclara au sujet de la prosternation dans Ṣād : “Elle ne fait pas partie des prosternations obligatoires, mais j’ai pourtant vu le Messager d’Allâh (ﷺ) s’y prosterner.” » Ce hadith est également rapporté par al-Bukhârî (4), Abû Dâwud (5), at-Tirmidhî (6) et an-Nassâ’î (7), d’après Ayyûb. At-Tirmidhî (6) ajouta : « Bon (ḥasan) et authentique (ṣaḥîḥ). »
An-Nassâ’î (8) dit : « Ibrâhîm ibn al-Ḥasan al-Miqsamî m’a informé : Ḥajjâj ibn Muḥammad nous a rapporté, d’après ʿUmar ibn Darr, d’après son père, d’après Saʿîd ibn Jubayr, d’après Ibn ʿAbbâs que le Prophète (ﷺ) se prosterna dans Ṣād en disant : “Dâwud s’y est prosterné par repentir, et nous, nous nous y prosternons par gratitude.” » C’est un hadith rapporté par cette unique chaîne, mais dont les transmetteurs sont dignes de confiance.