Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

« Ô juge ? » — « Oui. »

Il laissa un dīwân de poésie sans pareil, presque introuvable ; le prestigieux Qâḍî al-Fâḍil s’employa à s’en procurer un exemplaire, mais n’y parvint point. Il mourut cette année-là. On rapporte, parmi ses vers composés dans la vallée de Buzâʿa (1) :

La vallée nous sauva du souffle ardent, ardent,
que couvre un double manteau de verdure abondant, ardent.

Nous trouvâmes son ombrage ; il pencha sur nous l’aile maternelle, maternelle,
comme la nourrice inclinée vers l’enfant tout juste sevré, maternelle.

À notre soif elle versa une eau d’un cristal divin, vin,
plus douce au compagnon que la coupe du plus noble vin, vin.

Guettant le soleil quand il paraît à l’azur, azur,
elle le voile aussitôt et laisse au zéphyr libre parcours, azur.

Ses cailloux rivalisent avec les joyaux des vierges altières, fières,
et font porter la main au côté du collier aux perles bien serrées, fières.

Ibn Khallikân (2), qu’Allah Très-Haut lui fasse miséricorde, a dit : « Ces vers sont remarquables par leur sens et par le genre auquel ils appartiennent. »

[Puis commença l’an quatre cent trente-huit.]

L’année débuta alors qu’une épizootie sévissait durement parmi les bêtes de somme, au point que Bagdad en empestait. Ibn al-Jawzî (3) rapporte : « Certains firent venir des médecins pour leurs montures ; on leur faisait boire de l’eau d’orge et on les soignait ainsi. »

Au cours de cette année :
– Le sultan Ṭughrul Beg assiégea Ispahan ; les habitants conclurent avec lui un accord portant sur une somme d’argent qu’ils lui versèrent et l’autorisation de faire prononcer la khuṭba en son nom dans la ville ; il y consentit.
– Muhalhil s’empara de Qarmîsîn et de Dînawar.
– Chez les Banû Khafâja, le pouvoir revint, après la mort de Badrân ibn Sulṭân ibn Thimâl, à un certain Rajab ibn Abî Manîʿ ibn Thimâl. Ces Bédouins sont ceux qui, plus que tout autre, barrent la route aux pèlerins de la Maison sacrée ; qu’Allah ne leur accorde aucun bien, qu’Il les couvre d’ignominie le Jour où se lèveront les témoins, le jour où l’excuse des injustes ne leur sera d’aucun secours ; qu’ils héritent de l’humiliation et d’une funeste demeure !

Parmi les notables décédés cette année-là :
– le shaykh Abû Muḥammad (4) ʿAbd Allâh ibn Yûsuf ibn ʿAbd Anṭaʾ ibn Yûsuf ibn Muḥammad ibn Ḥayyawah, connu sous le nom d’Abû Muḥammad al-Jûwaynî, imâm des shâfiʿites de son époque.

(1) «Wādī Buzāʿa» : un territoire situé entre Manbij et Alep. (2) Wafayāt al-Aʿyān, vol. 1, p. 143. (3) Al-Muntaẓam, vol. 8, p. 129. (4) Al-Muntaẓam, vol. 8, p. 130; Al-Kāmil fī al-Tārīkh, vol. 9, p. 535; Wafayāt al-Aʿyān, vol. 3, p. 47; Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 17, p. 617; Al-Subkī, vol. 5, p. 73; Al-Nujūm al-Zāhira, vol. 5, p. 42; Ṭabaqāt al-Mufassirīn by al-Dāwūdī, vol. 1, p. 253; Shudhūr al-Dhahab, vol. 3, p. 261. Ibn Khallikān a dit : « Al-Juwaynī », avec un dhamma sur le jīm, un fatḥa sur le wāw, un sukūn sur le yā’ doublé en dessous, suivi d’un nūn, est ce nisba à...
يا قاضي؟ قال: نعم]. وله ديوان شعر قليل النظير، عزيز الوجود، حرص عليه القاضي الفاضل فلم يقدر عليه، وكانت وفاته في هذه السنة، ومن شعره في وادي بُزَاعَة (١) : وقَانا لَفْحَةَ الرَّمْضَاءَ وَادٍ … وَقَاهُ مُضَاعَفُ النَّبْتِ العَمِيمِ نَزَلْنَا دَوْحَهُ فَحَنَا عَلَيْنَا … حُنُوَّ المُرْضِعَاتِ عَلَى الفَطِيْمِ وَأرْشَفَنا عَلَى ظَمَأٍ زُلالًا … ألَذَّ مِنَ المُدَامَةِ للنَّدِيْمِ يُراعي الشَّمْسَ أنَّى قابَلَتْه … فَيَحْجِبُها وَيَأذَنُ للنَّسِيْمِ تَرُوْعُ حَصَاهُ حاليَةَ العَذَارَى … فَتَلْمَسُ جَانِبَ العِقْدِ النَّظِيْمِ قال ابن خلِّكان (٢) رحمه اللَّه تعالى: وهذه الأبيات بديعة في معناها وبابها. [ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وأربعمئة] استهلت [هذه السنة] والمُوتان في الدواب كثير جدًا، حتى جافت بغداد. قال ابن الجوزي (٣) : وربّما أحضر بعض الناس الأطباء إلى دوابهم، فيسقونها ماء الشعير ويطيبونها. وفيها: حاصر السلطان طُغْرُلْبَك أصبهان، فصالحه أهلها على مال يحملونه إليه، وأن يُخطَب له في بلدهم، فأجابوه إلى ذلك. وفيها: ملك مهلهل قَرمِيسين والدِّيْنَوَر. وفيها: تأمَّر على بني خفاجة [رجل يقال له] : رجب بن أبي منيع بن ثِمال بعد وفاة بدران بن سلطان بن ثمال، وهؤلاء الأعراب أكثر من يصدّ الحجيج عن البيت الحرام، فلا جزاهم اللَّه خيرًا، وقبّحهم يوم يقوم الأشهاد، يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم، ولهم القعنة ولهم سوء الدار. [وممن توفي فيها من الأعيان] الشيخ أبو محمد (٤) عبد اللَّه بن يوسف بن عبد أنَّطء بن يوسف بن محمد بن حَيَّويه، الشيخ أبو محمد الجُوَيْنيُّ، إمام الشافعيّة في زمانه.
(١) "وادي بُزَاعة": كثمامة بين منبج وحلب. (٢) وفيات الأعيان (١/ ١٤٣). (٣) المنتظم (٨/ ١٢٩). (٤) المنتظم (٨/ ١٣٠)، الكامل في التاريخ (٩/ ٥٣٥)، وفيات الأعيان (٣/ ٤٧)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٦١٧)، السبكي (٥/ ٧٣)، النجوم الزاهرة (٥/ ٤٢)، طبقات المفسرين للداوودي (١/ ٢٥٣)، شذرات الذهب (٣/ ٢٦١). قال ابن خلّكان: والجويني، بضم الجيم وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون، هذه النسبة إلى =

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