Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Bishrâ al-Fâtinî (1)
Il s’agit de Bishrâ ibn Masîs, issu des captifs byzantins. L’un des émirs des Banû Ḥamdân l’offrit à Fâtin, l’esclave d’al-Muṭîʿ, qui l’éduqua. Il écouta le ḥadith auprès d’un groupe de maîtres, et al-Khaṭîb transmit de lui et déclara (2) : « Il était véridique, vertueux, pieux. » Il mourut le jour de l’ʿÎd al-Fiṭr ; qu’Allah, Exalté soit-Il, lui fasse miséricorde.

Muḥammad ibn ʿAlî ibn Aḥmad ibn Yaʿqûb ibn Marwân (3), Abû l-ʿAlâʾ al-Wâsiṭî
Originaire de Famm al-Ṣulḥ, il écouta le ḥadith, apprit les différentes lectures du Coran et les transmit. Certains ont critiqué la fiabilité de sa transmission, tant pour les lectures que pour le ḥadith — Allah est plus Savant. Il décéda au mois de Jumâdâ al-Âkhirah, ayant dépassé les quatre-vingts ans.

Puis commença l’année deux et trente et quatre-cents [432 H]
Durant celle-ci :
L’ascendant des Seldjoukides s’accrut, et la position de leur souverain Ṭughril-Beg Muḥammad et de son frère Chaghri-Beg Dâwud, tous deux fils de Mîkâʾîl ibn Saljûq ibn Tuqâq (4), s’éleva. Leur grand-père Tuqâq comptait parmi les anciens cheikhs des Turcs, réputé pour sa clairvoyance, sa ruse et son rang auprès de leur grand roi. Son fils Saljûq grandit noble et vaillant ; le roi le mit en avant et le titra Shabâshî (5). Les armées lui obéirent, les gens se soumirent à lui, au point que le roi le redouta et voulut le faire périr. Il s’enfuit alors vers les terres musulmanes où il embrassa l’Islam ; son honneur et sa puissance n’en furent que renforcés. Il mourut à l’âge de cent-sept ans, laissant Arslân, Mîkâʾîl et Mûsâ. Mîkâʾîl se consacra au combat des mécréants parmi les Turcs, jusqu’à ce qu’il fût tué en martyr, laissant ses deux fils Ṭughril-Beg Muḥammad et Chaghri-Beg Dâwud. Leur prestige devint immense auprès de leurs cousins, et les Turcs croyants se rallièrent à eux — ce sont les Turcs de la foi que l’on nomme aujourd’hui Turkmènes, c’est-à-dire les Seldjoukides, descendants de leur aïeul Saljûq. Ils conquirent la totalité du Khurâsân après la mort de Maḥmûd ibn Subuktakîn. Le roi Maḥmûd les craignait quelque peu ; à sa mort, son fils Masʿûd lui succéda, les combattit et ils le combattirent à maintes reprises.

[Ils] le défirent dans la plupart des affrontements, de sorte que la souveraineté sur l’ensemble du Khurâsân leur revint. Masʿûd marcha ensuite contre eux avec des troupes si nombreuses que l’espace semblait trop étroit pour les contenir, mais ils l’écrasèrent lors de cette expédition,

« Il s'agit d'une narration qui ne confère pas la certitude. Mais Al-Dhahabī l'a mentionnée dans "Wafayāt al-Aʿyān" pour l'année (430 H), en disant : Ibn Khayrūn a rapporté sa mort en l'année trente » (9/474 dans notre édition critique). Cela est sans aucun doute plus solide et précis (Bachār). (1) Al-Muntaẓam (8/106) ; son nom y apparaît sous la forme « Bishr », qui est une altération. (2) Tārīkhuhu, 7/645 (édition Dr Bachār). (3) Al-Muntaẓam (8/107). (4) Tel quel dans l’original, et dans Al-Kāmil fī al-Tārīkh (9/473) ; son sens : « l’arc nouveau ». Dans Wafayāt al-Aʿyān (5/63) : « Daqāq », et il l’a également orthographié ainsi ; dans l’édition : « Yanāq ». (5) Tel quel dans l’original, dans l’édition : « Shibāsī », et dans Al-Kāmil : « Sabāshī » ; il a précisé que cela signifie : commandant de l’armée.
بُشْرَى الفَاتِني (١) وهو بُشْرَى بن مَسِيْس، من سبي الروم. أهداه بعض أمراء بني حمدان لفاتن غلام المطيع فأدَّبه، وسمع الحديث على جماعة من المشايخ، وروى عنه الخطيب، وقال (٢) : كان صدوقًا، صالحًا، ديِّنًا، وكانت وفاته في يوم عيد الفطر، رحمه اللَّه تعالى. محمّد بن عليّ بن أحمد بن يعقوب بن مروان (٣) أبو العلاء الواسطي. وأصله من فم الصّلح. سمع الحديث، وقرأ القراءات، ورواها، وقد تكلّموا في روايته في القراءات والحديث، فاللَّه أعلم، توفي في جمادى الآخرة وقد جاوز الثمانين. [ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين وأربعمئة] فيها: عظم شأن السّلجوقية، وارتفع شأن ملكهم طُغْرُلْبَك محمد، وأخيه جفري بك داود، وهما ابنا ميكائيل بنِ سلجوق بن تُقاق (٤) . وقد كان جدّهم تُقاق هذا من مشايخ الترك القدماء، الذين لهم الرأي والمكيدة والمكانة عند ملكهم الأعظم، ونشأ ولده سلجوق نجيبًا شهمًا، فقدّمه الملك ولقبه شَبَاشِى (٥) ، فأطاعته الجيوش، وانقادت له الناس بحيث تخوَّف منه الملك، وأراد قتله، فهرب منه إلى بلاد المسلمين فأسلم، فازداد عزًّا وعلوًّا، ثمّ توفي عن مئة وسبع سنين، وخلّف أرسلان، وميكائيل، وموسى، فأما ميكائيل فإنّه اعتنى بقتال الكفار من الأتراك، حتى قُتل شهيدًا وخلّف ولديه طُغْرُلْبَك محمدًا، وجفري بك داود، فعظم شأنهما في بني عمهما، واجتمع عليهما الترك من المؤمنين، وهم ترك الإيمان الذين يقال لهم اليوم: تُرْكمان، وهم السلاجقة بنو سلجوق جدّهم هذا؛ ففتحوا بلاد خراسان بكمالها بعد موت محمود بن سُبُكْتكِين، وقد كان يتخوّف منهم الملك محمود بعض التخوّف، فلمّا توفي وقام ولده مسعود من بعده قاتلهم وقاتلوه مرارًا، [فكانوا] يهزمونه في أكثر المواقف، واستكمل لهم ملك خراسان بأسرها، ثمّ قصدهم مسعود في جنود يضيق بها الفضاء، فكسروه فيها،
= وهي رواية لا تفيد القطع. لكن الذهبي ترجمه في وفيات سنة (٤٣٠ هـ) من تاريخ الإسلام، وقال: ذكر ابن خيرون وفاته في سنة ثلاثين" (٩/ ٤٧٤ بتحقيقنا) وهذا بلا شك أثبت وأدق (بشار). (١) المنتظم (٨/ ١٠٦) وقد ورد اسمه في (ب): "بشر" وهو تحريف. (٢) تاريخه ٧/ ٦٤٥ (ط. د. بشار). (٣) المنتظم (٨/ ١٠٧). (٤) كذا في الأصل والكامل في التاريخ (٩/ ٤٧٣) وذكر معناه: القوس الجديد. وفي وفيات الأعيان (٥/ ٦٣): دقاق، وقد ضبطها كذلك، وفي (ط): يناق. (٥) كذا الأصل، وفي (ط): شباسي، وفي الكامل: (سباشي)، وذكر أن معناه: قائد الجيش.

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