Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Vous vous êtes séparés de nous, après nous avoir atteints de vos traits,
Et vous avez laissé derrière vous des cœurs qui refusent de connaître la patience loin de vous.

Lorsque l’instant des adieux dévoila ce que je redoutais,
Il ne demeura qu’un regard à saisir comme un butin.

Je pleurai sur la vallée et déclarai son eau interdite ;
Comment l’eau serait-elle licite quand la majeure part en est du sang ?

Ibn al-Jawzî dit : « Comme toute sa poésie est excellente, je me suis borné à cette portion. Sa mort survint en Jumâdâ al-Âkhirah. »

Hibatu-Llâh ibn al-Ḥasan, Abû al-Ḥusayn, surnommé al-Ḥâjib,
était un homme de mérite, de lettres et de piété ; sa poésie est agréable. En voici un extrait :

Ô nuit que le Temps emprunta, par sa douceur, dans chaque sentier !
Lorsque nous gravissions le jardin de l’allégresse, atteignant l’inaccessible,

La pleine lune dévoila l’obscurité, tout voile se déchirant à sa clarté ;
On eût dit les fleurs des étoiles, dont l’éclat est des flammèches frémissantes.

Par instants, le nuage apparaissait comme une étoffe parfumée de musc ;
Le plissement du vent sur le Tigre semblait un vêtement froissé.

On eût dit que la diffusion du musc s’était répandue dans la brise lorsqu’elle s’ébranle ;
On eût dit que les pétales épars, jaunis au sommet, étaient de l’or entrelacé.

Et la lumière souriait dans les jardins ; si tu la contemplais, elle réjouirait ton cœur.

(1) Dans l'édition (ṭ), il est dit : « vous vous êtes séparés de nous », et dans al-Muntaẓam : « et vous vous êtes éloignés de ».\n(2) Dans l'édition (ṭ) : « خلى » (« laissa »).\n(3) Dans l'édition (ṭ) : « نظرة لي تغنم » (« un regard pour moi rapporte un gain »).\n(4) Dans l'édition (ṭ) : « وحرمت » (« et j'ai interdit »).\n(5) Dans l'édition (ṭ) : « وكيف به ماء وأكثره دم » (« et comment peut-il être de l'eau alors que c'est majoritairement du sang »).\n(6) Références : al-Muntaẓam (8/95) et al-Kāmil fī al-Tārīkh (9/456).\n(7) Dans l'édition (ṭ) : « في طيبها » (« dans sa douceur »).\n(8) Dans l'édition (ṭ) : « إذ ترتقي روحي المسرة » (« quand mon esprit s'élève de joie »).\n(9) Dans l'édition (ṭ) : « الزمان » (« le temps »).\n(10) Dans l'édition (ṭ) : « وسره » (« et son secret »), et dans al-Muntaẓam : « فستره » (« alors dissimule-le »).\n(11) Dans l'édition (ṭ) : « والغيب » (« et l'invisible »).\n(12) Dans l'édition (ṭ) : « وكأن نسر المسك ينفـ … ـخ النسيم إذا تحرّك » (« comme si l’aigle de musc soufflait la brise lorsqu’elle se met en mouvement »).\n(13) Dans l'édition (ṭ) : « مسبّك » (« ton fondeur »).
فَبِنْتُم [عَلينا] (١) طَاعِنين وَخَلّفُوا … قُلُوبًا أبَتْ أَنْ تَعْرِفَ الصَّبْرَ عَنْهُمُ ولمّا جلا (٢) التّوْدِيعِ عمّا حَذِرْتُهُ … وَلَمْ يَبْقَ إلا نَظْرَةٌ تَتَغَنَّنمُ (٣) بَكَيْتُ عَلى الوَاديْ فحرَّمْتُ (٤) مَاءَهُ … وكَيْفَ يَحِلُّ الماءُ أكْثَرُهُ دَمُ (٥) قال ابن الجوزي: ولما كان شعره كلّه جيدًا اقتصرت منه على هذا القدر. وكانت وفاته في جمادى الآخرة. هبة اللَّه بن الحسن (٦) أبو الحسين، المعروف بالحاجب. كان من أهل الفضل والأدب، والتديّن، وله شعر حسن، فمنه قوله: يا لَيْلَة سَلَكَ الزَّمَا … نُ بطِيْبِهَا (٧) في كُلِّ مَسْلَكْ إذْ نَرْتَقِي رَوْضَ المَسَرَّ (٨) … ة مُدْرِكًا ما لَيْسَ يُدْرَك والبَدْرُ قَدْ فَضَحَ الظَّلا (٩) … مَ وَسِتْرُةٌ (١٠) فيهِ مُهتّك وكأنَّمَا زَهْرُ النُّجُوْ … مِ بِلَمْعِها شُعَلٌ تَحَرَّكْ وَالغَيْم (١١) أحْيانًا يلو … حُ كَأنَّه ثَوْبٌ مُمسَّكْ وكأنَّ تَجْعِيدَ الريّا … حِ لِدِجْلةٍ ثَوْبٌ مُفرَّك وَكأنَّ نَشْرَ المِسْكِ أثْـ … ـثَر في النسيم إذا تَحَرّك (١٢) وَكأنَّما المنثورُ مُصْفَرُّ … الذُرَا ذَهَبٌ مَشَبّك (١٣) والنورُ يبسِمُ في الريا … ضِ فإنْ نَظَرتَ إليْهِ سرّك
(١) في (ط): فبنتم عنا، وفي المنتظم: وتناءيتم من. (٢) في (ط): خلى. (٣) في (ط): نظرة لي تغنم. (٤) في (ط): وحرمت. (٥) في (ط): وكيف به ماء وأكثره دم. (٦) المنتظم (٨/ ٩٥)، الكامل في التاريخ (٩/ ٤٥٦). (٧) في (ط): في طيبها. (٨) في (ط): إذ ترتقي روحي المسرة. (٩) في (ط): الزمان. (١٠) في (ط): وسره، وفي المنتظم: فستره. (١١) في (ط): والغيب. (١٢) في (ط): وكأن نسر المسك ينفـ … ـخ النسيم إذا تحرّك (١٣) في (ط): مسبّك.

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