Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Khaṭīb (1) rapporte : « Il reçut le ḥadīth de ʿUbayd Allāh ibn Muḥammad al-Ḥawshabī, mais il n’en transmit qu’un petit nombre ; j’ai moi-même écrit de lui. Il était véridique. Doué d’une vive intelligence, il excella dans le fiqh et la présidence des disciples d’Abū Ḥanīfa en Irak finit par lui revenir, en raison de son éclat intellectuel et de sa haute considération. Il se distingua aussi dans les lectures coraniques. Il décéda le dimanche 15 Rajab de cette année, à l’âge de soixante-six ans, et fut inhumé dans sa demeure du Darb Khalaf. Qu’Allāh, Exalté soit-Il, lui fasse miséricorde. »

Al-Ḥasan ibn Shihāb ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Shihāb (2), Abū ʿAlī al-ʿUkbarī, juriste ḥanbalite et poète. Il naquit en 335 H, entendit ḥadīths d’Abū Bakr ibn Mālik et d’autres encore. Al-Barqānī le déclara sûr et digne de confiance. Il gagnait sa vie grâce à la warāqa – la copie de manuscrits ; l’on dit qu’il transcrivait le Dīwān d’al-Mutanabbī en trois nuits, puis le vendait deux-cents dirhams. À sa mort, le pouvoir retira de sa succession mille dinars, sans compter les biens fonciers. Il avait légué le tiers de ses biens aux étudiants (3) ḥanbalites, mais ce legs ne fut pas distribué.

Luṭf Allāh ibn Aḥmad ibn ʿĪsā (4), Abū al-Faḍl al-Hāshimī. Il exerça la qāḍā et la khuṭba à Badrzījān (5). Doté d’une langue éloquente, il devint aveugle à la fin de sa vie, mais récitait encore anecdotes et chants de mémoire. Il mourut au mois de Ṣafar de la présente année.

Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAlī ibn Abī Mūsā ʿĪsā ibn Aḥmad ibn Mūsā ibn Muḥammad ibn Mūsā ibn Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Maʿbad ibn al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, Abū ʿAlī al-Hāshimī le qāḍī : l’un des imâms et notables des Ḥanbalites.

Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn Muḥammad (7) ibn Mūsā (8), Abū al-Ḥusayn (9) al-Ahwāzī, connu sous le nom d’Ibn Abī ʿAlī al-Iṣbahānī.

= Ibn Khallikan a dit : « Son attribution, avec un qâf et un dâl isolés, puis un wāw soudé et un rây isolé, renvoie à al-qudûr, pluriel de qidr (récipient), et je ne connais pas la raison de cette attribution. Cependant, c’est ainsi que l’a rapporté as-Samʿânî dans les annales des généalogies (10/76). » (1) Târîkh Baghdâd (4/377). (2) Târîkh Baghdâd (7/329), Ṭabaqât al-Ḥanâbilah (2/186), al-Muntaẓam (8/92), al-Wâfî bil-Wafayât (12/55), Siyar Aʿlâm an-Nubalâʾ (17/542), Shudhurât adh-Dhahab (3/241). (3) Comme cela dans l’édition (ṭ), et dans certains manuscrits : nafaqa (dépense). (4) Târîkh Baghdâd (14/547, éd. Dr Bachar), al-Muntaẓam (8/92), et dans l’édition (ṭ) : Luṭf Allâh Aḥmad. (5) Dans l’édition (ṭ) : « bi-ḍarb Rîḥân » (sur la route de Rayḥân), ce qui est une altération. Darzījān est un grand village situé sous Bagdad, sur l’Euphrate, du côté ouest (Muʿjam al-Buldân 2/567) (Bachar). (6) Târîkh Madînat as-Salâm (2/215, éd. Dr Bachar), al-Muntaẓam (8/93). (7) Dans l’édition (ṭ) : « Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn ʿAlî », c’est ce qui figure dans plusieurs manuscrits, et également dans Târîkh al-Khaṭīb (2/625, éd. Dr Bachar) et Târîkh al-Islâm (9/452) (Bachar). (8) al-Muntaẓam (8/93). (9) Dans l’édition (ṭ) : « al-Ḥasan », ce qui est une altération ; ce que nous avons établi concorde avec ce qui est dans Târîkh al-Khaṭīb, ainsi que la rédaction de adh-Dhahab dans Târîkh al-Islâm (Bachar).
قال الخطيب (١) : سمع الحديث من عبيد اللَّه بن محمد الحَوْشبي، ولم يحدّث إلا بشيء يسير، كتبت عنه، وكان صدوقًا، وكان ممن أنجب في الفقه لذكائه، وانتهت إليه في العراق رئاسة أصحاب أبي حنيفة لذكائه وارتفاع جاهه، وكان برز في القراءات، توفي يوم الأحد الخامس عشر من رجب من هذه السنة عن ست وستين سنة، ودفن بداره في درب خلف، رحمه اللَّه تعالى. الحسن بن شهاب بن الحسن بن علي بن شهاب (٢) أبو علي العُكْبَري، الفقيه، الحنبليّ، الشاعر. ولد سنة خمس وثلاثين وثلاثمئة، وسمع من أبي بكر بن مالك وغيره، وكان ثقة أمينًا كما قال البرقاني، وكان يسترزق من الوراقة -وهو النسخ- يقال: إنه كان يكتب ديوان المتنبي في ثلاثة ليال فيبيعه بمئتي درهم، ولمّا توفي أخذ السلطان من تركته ألف دينار، سوى الأملاك، وكان قد أوصى بثلث ماله في متفقِّهه (٣) الحنابلة، فلم يصرف ذلك. لطف اللَّه بن أحمد بن عيسى (٤) أبو الفضل الهاشميّ. ولي القضاء والخطابة بدرزيجان (٥) وكان ذا لسان، وقد أضرّ في آخر عمره، فكان يروي حكايات وأناشيد من حفظه. وتوفي في صفر منها. محمد بن أحمد بن علي بن أبي موسى عيسىى (٦) بن أحمد بن موسى بن محمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن معبد بن العباس بن عبد المطلب أبو علي الهاشمي القاضي. أحد أئمة الحنابلة وفضلائهم. محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد (٧) بن موسى (٨) أبو الحُسين (٩) الأهْوازي، ويعرف بابن أبي علي الأصْبهاني.
= قال ابن خلِّكان: ونسبته بضم القاف والدال المهملة وسكون الواو وبعدها راء مهملة إلى القدور التي هي جمع قدرٍ، ولا أعلم سبب نسبته إليها، بل هكذا ذكره السمعاني في الأنساب (١٠/ ٧٦). (١) تاريخ بغداد (٤/ ٣٧٧). (٢) تاريخ بغداد (٧/ ٣٢٩)، طبقات الحنابلة (٢/ ١٨٦)، المنتظم (٨/ ٩٢)، الوافي بالوفيات (١٢/ ٥٥)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٥٤٢)، شذرات الذهب (٣/ ٢٤١). (٣) كذا في (ط): وفي بعض النسخ: نفقة. (٤) تاريخ بغداد (١٤/ ٥٤٧ ط. د. بشار). المنتظم (٨/ ٩٢)، وفي (ط): لطف اللَّه أحمد. (٥) في (ط): "بدرب ريحان" وهو تحريف، ودرزيجان قرية كبيرة تحت بغداد على دجلة بالجانب الغربي (معجم البلدان ٢/ ٥٦٧) (بشار). (٦) تاريخ مدينة السلام (٢/ ٢١٥ ط. د. بشار)، المنتظم (٨/ ٩٣). (٧) في (ط): "محمد بن الحسن بن أحمد بن علي" وما هنا من النسخ، وهو الذي في تاريخ الخطيب (٢/ ٦٢٥ ط. د. بشار) وتاريخ الإسلام (٩/ ٤٥٢) (بشار). (٨) المنتظم (٨/ ٩٣). (٩) في (ط): "الحسن" وهو تحريف، وما أثبتناه يوافق ما في تاريخ الخطيب وخط الذهبي في تاريخ الإسلام (بشار).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies