Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il naquit en l’an trois cent trente-six de l’Hégire, entendit un très grand nombre de traditions, réunit une bibliothèque d’une richesse exceptionnelle et excellait dans les sciences du Coran, de la jurisprudence, du ḥadîth et de la grammaire. Il rédigea, dans le domaine du ḥadîth, plusieurs ouvrages estimables et profitables.

Al-Azharî déclara :
« À la mort d’al-Barqânî cette science s’éteindra ; je n’ai jamais vu âme plus précieuse que la sienne » (1).

Un autre dit :
« Parmi les gens du ḥadîth, je n’ai jamais rencontré plus dévot que lui. »

Il mourut le jeudi, premier jour de Rajab ; Abû ʿAlî ibn Abî Mûsâ al-Hâshimî présida la prière funéraire, et il fut inhumé dans le cimetière de la grande mosquée de Bagdad.

Le ḥâfiẓ Ibn ʿAsâkir a cité, de ses vers, ce qui suit :
Je console mon âme en traçant le ḥadîth, son noble désir, (A)
Et lui fixe dans cet effort le rendez-vous qu’elle aspire à saisir. (A)
Je m’occupe à le classer, le contrôler sans relâche aucunement, (B)
Toujours, sans trêve, poursuivant ce but avec empressement. (B)
Tantôt je l’ordonne d’après les maîtres, leur nom déclaré, (C)
Tantôt, à la manière des musnads, par chaînes relié. (C)
Je suis le chemin qu’al-Bukhârî, dans sa méthode, traça, (D)
Et j’imite son ouvrage, peinant d’un effort que rien n’abattra. (D)
Quant à Muslim – l’ornement du genre humain – son livre éclaira, (E)
Guidant quiconque le consulte vers la voie droite et l’y mènera. (E)
Pour moi, je n’y cherche qu’un amour qui du but ne s’écarte, (F)
Un amour qui, touchant sa cible, atteint la juste part qui lui est impartie. (F)
J’espère enfin la récompense en écrivant la prière consacrée (G)
Sur le maître al-Muṣṭafâ, Aḥmad, le Loué, à jamais exalté. (G)

Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAbd ar-Raḥmân ibn Saʿîd, Abû al-ʿAbbâs al-Abîwardî (2),
était l’un des imâms de la shâfiʿiyya, disciple du shaykh Abû Ḥâmid al-Isfarâʾînî. Il tenait un cercle de fatwâ dans la mosquée al-Manṣûr, enseignait à Qaṭîʿat ar-Rabîʿ et exerça la fonction de juge à Bagdad en suppléance d’Ibn al-Akfânî. Il avait entendu le ḥadîth, possédait une croyance saine, une conduite exemplaire, une éloquence remarquable ; patient face à la pauvreté qu’il cachait, il composait également de beaux poèmes.

Il était tel que l’a décrit Allah — Très-Haut — :
« L’ignorant les croit riches tant ils se gardent ; tu les reconnais à leurs traits, ils ne sollicitent pas les gens avec insistance. » (al-Baqarah, 2 : 273).

Qu’Allah lui fasse miséricorde ; il décéda en Jumâdâ al-Âkhirah et fut inhumé au cimetière de Bâb Ḥarb.

Al-Ḥasan ibn ʿUbaydullâh ibn Yaḥyâ (3), le shaykh Abû ʿAlî al-Bandanījî,
était, lui aussi, l’un des imâms de la shâfiʿiyya et un élève d’Abû Ḥâmid al-Isfarâʾînî ; nul parmi ses condisciples ne lui était comparable. Il se forma, enseigna, donna des fatwâs et rendit la justice à Bagdad ; il était pieux et scrupuleux. Il mourut, lui aussi, en Jumâdâ al-Âkhirah de cette même année. Qu’Allah — Très-Haut — lui accorde Sa miséricorde.

(1) Dans (ṭ) et Tārīkh Baghdād : maîtrise à partir de celui-ci. (2) Al-Muntaẓam (8/80), Al-Ansāb (1/128), et il est mentionné que son origine remonte à Abiyūrḍ de la région du Khorasan. (3) Tārīkh Baghdād (7/343), Al-Muntaẓam (8/81), Al-Kāmil fī al-Tārīkh (9/439).
ولد سنة ست وثلاثين وثلاثمئة، وسمع الكثير، وجمع كتبًا كثيرة جدًا، وكان عالمًا بالقرآن والفقه والحديث، والنحو، وله مصنفات في الحديث حسنة نافعة. قال الأزهري: إذا مات البَرقاني ذهب هذا الشأن، وما رأيت أنفس منه (١) . وقال غيره: ما رأيت أعبد منه في أهل الحديث. توفي يوم الخميس مستهلّ رجب، وصلّى عليه أبو علي بن أبي موسى الهاشمي، ودفن في مقبرة الجامع ببغداد، وقد أورد له الحافظ ابن عساكر من شعره قوله: أعَلَّلُ نَفْسِي بِكَتْبِ الحَدِيثِ … وَأحملُ فيهِ لها الموْعِدا وَأشْغلُ نَفْسي بتَصْنِيفِهِ … وَتَخْرِيجهِ دَائمًا سَرْمَدَا فَطَوْرًا أُصَنِّفُه في الشُّيوخِ … وَطَوْرًا أُصَنِّفُه مُسْنَدا وَأقْفُو البُخاري فيما نَحَاه … وَصَنَفَهُ جَاهِدًا مُجهدَا وَمُسْلِم إذْ كَانَ زينَ الأنَامِ … بِتَصْنِيْفِهِ مُسْلِمًا مُرشِدا وَمَا لي فِيْهِ سِوَى أنَّني … أرَاهُ هَوًى صَادفَ المَقصِدَا وَأرْجُو الثوابَ بكَتْبِ الصَّلاةِ … عَلَى السيِّد المُصْطَفَى أحْمَدا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن سعيد أبو العباس الأبْيِوَرْدي (٢) . أحد أئمة الشافعيّة من تلاميذ الشيخ أبي حامد الإسفراييني، وكانت له حلقة في جامع المنصور للفتيا، ويدرس في قطيعة الربيع، وولي الحكم ببغداد نيابة عن ابن الأكفاني، وقد سمع الحديث، وكان حسن الاعتقاد، جميل الطريقة، فصيح اللسان، صبورًا على الفقر، كاتمًا له، وكان يقول الشعر الجيد، كان كما قال اللَّه (عز وجل) : ﴿يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة: ٢٧٣] . توفي رحمه اللَّه تعالى في جمادى الآخرة، ودفن بمقبرة باب حرب. الحسن بن عبيد اللَّه بن يحيى (٣) الشيخ أبو علي البَنْدَنِيجي. أحد أئمة الشافعيّة، وتلاميذ أبي حامد الإسفراييني، ولم يكن في أصحابه مثله [تفقه و] درّس وأفتى وحكم ببغداد، وكان ديّنًا ورعًا. توفي في جمادى الآخرة من هذه السنة أيضًا، رحمه اللَّه تعالى.
(١) في (ط) وتاريخ بغداد: أتقن منه. (٢) المنتظم (٨/ ٨٠)، الأنساب (١/ ١٢٨)، وذكر أن نسبته إلى أبيورد من بلاد خراسان. (٣) تاريخ بغداد (٧/ ٣٤٣)، المنتظم (٨/ ٨١)، الكامل في التاريخ (٩/ ٤٣٩).

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