Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

la prédication, l’incitation au bien et la réprobation du mal ; l’on recueillit la signature des assistants, attestant leur adhésion à ce qu’ils venaient d’entendre.

Le lundi, premier jour de Dhû l-Qaʿda, tous furent de nouveau rassemblés et l’on leur donna lecture d’une seconde lettre, fort longue, exposant la Sunna, réfutant les innovateurs, rapportant la controverse entre Bishr al-Marîsî et al-Kinânî, ordonnant le bien et interdisant le mal, exaltant les Compagnons et mentionnant les mérites d’Abû Bakr, ʿUmar et ʿUthmân – qu’Allah les agrée. La séance ne prit fin qu’après la prière de la nuit ; on recueillit alors leurs signatures entérinant ce qu’ils avaient entendu. Les prêcheurs chiites furent relevés de leurs fonctions et remplacés par d’autres, issus des gens de la Sunna. Une grave sédition éclata dans la mosquée de Barâthâ : on frappa le prédicateur sunnite à coups de briques, au point de lui briser le nez et de lui démettre l’épaule. Le calife prit sa défense, humilia les chiites et les rabaissa, si bien qu’ils vinrent présenter des excuses, affirmant que seuls leurs écervelés et leurs vauriens avaient commis ces actes. Cette année-là, nul habitant de l’Irak ni du Khurâsân ne put accomplir le pèlerinage – et Allah est plus savant.

Parmi les notables décédés au cours de cette année :

  1. Al-Ḥasan b. Abî al-ʿÎs, Abû ʿAlî al-Zāhid. Compté parmi les dévots dotés d’états spirituels, il se présenta un jour devant un ministre qui lui baisa la main. On blâma le ministre, mais il répondit : « Comment ne pas embrasser une main qui ne s’est jamais tendue qu’en direction d’Allah, exalté soit-Il ? »

  2. ʿAlî b. ʿĪsā b. al-Faraj b. Ṣāliḥ, Abû l-Ḥasan ar-Rabaʿî. Il étudia la langue arabe auprès d’Abû Saʿîd as-Sîrâfî, puis d’Abû ʿAlî al-Fârisî, dont il suivit l’enseignement vingt ans durant, à tel point que ce dernier disait : « Dites-lui que, dût-il voyager de l’Orient à l’Occident, il ne trouverait personne ayant une meilleure connaissance de la grammaire que lui. »
    Un jour, alors qu’il se promenait sur la rive du Tigre, il aperçut les deux sharîfs – ar-Raḍî et al-Murtadâ – dans une barque, accompagnés de ʿUthmân b. Jinnî. Il les taquina en leur lançant : « Quelle chose étonnante : ʿUthmân est avec vous, tandis qu’ʿAlî, loin de vous, marche sur la rive du Tigre ! » Ils éclatèrent de rire et répondirent : « Au nom d’Allah ! »
    Il mourut en Muḥarram de cette année, à l’âge de quatre-vingt-douze ans, et fut inhumé à Bāb ad-Dayr. On rapporte que seuls trois hommes accompagnèrent son convoi funèbre.

On y observe les traces de l’école de al-Shāfiʿī lors de la mention du particulier et du général. Il est décédé en 240 de l’Hégire. Sa biographie se trouve dans : Tārīkh Baghdād (10/449), Ṭabaqāt al-S̲h̲ubakī (2/144), Shadhārāt al-Dhahab (2/95). (1) Al-Muntazam (8/45), Al-Kāmil fī al-Tārīkh (9/394) et al-ʿĪs sont ainsi mentionnés dans (A) et (B) et dans (Ṭ): al-Qayn, tandis que dans al-Muntazam et al-Kāmil : al-Hubbaysh. (2) Al-Muntazam (8/46), Al-Kāmil fī al-Tārīkh (9/392), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (17/392), al-Wafayāt (3/336). Il est dit à propos de son nisba al-Rabʿī : avec un rā et un bāʾ unifiés, suivi d’un ʿayn muʿammalah. Ce nisba renvoie à Rabīʿah. Je ne sais pas s’il s’agit de Rabīʿah b. Nizār ou d’un autre, car ce nisba est attribué à plusieurs personnes, chacune nommée Rabīʿah. Dieu sait mieux.
القول بالوعظ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأخذ خطوط الحاضرين بالموافقة لما سمعوه. وفي يوم الإثنين غرة ذي القعدة جُمعوا أيضًا كلّهم وقرئ عليهم كتاب آخر طويل يتضمن بيان السنّة والردّ على أهل البدعة، ومناظرة بِشْر المريسي والكناني، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفضل الصحابة، وذكر فضائل أبي بكر وعمر، (رضي الله عنه) ، ولم يفرغوا منه إلا بعد العتمة، وأخذ خطوطهم بموافقة ما سمعوا، وعُزِلَ خُطباء الشيعة، ووُلّي خطباءٌ غيرهم من أهل السّنَّة، وجرت فتنة عظيمة بمسجد براثا، وضربوا الخطيب السنيّ بالآجر، حتى كسروا أنفه، وخلعوا كتفه، وانتصر له الخليفة فأهان الشيعة، وأذلَّهم، حتى جاؤوا يعتذرون مما وقع، وإنَّه ما تعاطاه إلا سفهاؤهم، وسقطهم، ولم يتمكن أحد من أهل العراق وخراسان في هذه السنة من الحجّ، واللَّه أعلم. [وممن توفي فيها من الأعيان] الحسن بن أبي العِيس (١) أبو علي الزاهد. أحد العبّاد أصحاب الأحوال، دخل على بعض الوزراء فقبّل يده، فعوتب الوزير في ذلك فقال: كيف لا أقبّل يدًا ما امتدت قطّ إلا إلى اللَّه تعالى. علي بن عيسى بن الفَرج بن صالح (٢) أبو الحسن الرَّبَعي. أخذ العربيّة عن أبي سعيد السِّيرافي، ثمَّ عن أبي علي الفارسي، ولازمه عشرين سنة، حتى كان يقول: قولوا له: لو سار من المشرق إلى المغرب لم يجد أحدًا أنحى منه، وكان يومًا يتمشى على شاطئ دجلة إذ نظر إلى الشريفين: الرضي والمرتضى في سفينة، ومعهما عثمان بن جنّي فقال لهما مداعبًا: من أعجب الأشياء أن عثمان معكما، وعلي بعيد منكما يمشي على شاطئ دجلة [فضحكا، وقالا: باسم اللَّه] . وكانت وفاته في المحرّم من هذه السنة عن ثنتين وتسعين سنة، ودفن بباب الدير، ويقال: إنه لم يشيع جنازته سوى ثلاثة أنفس.
= تظهر فيها آثار الشافعي عند ذكر الخصوص والعموم. توفي سنة ٢٤٠ هـ. ترجمته في: تاريخ بغداد (١٠/ ٤٤٩)، طبقات السبكي (٢/ ١٤٤)، شذرات الذهب (٢/ ٩٥). (١) المنتظم (٨/ ٤٥)، الكامل في التاريخ (٩/ ٣٩٤) والعيس كذا وردت في (أ) و (ب) وفي (ط): القين، وفي المنتظم والكامل: الهبيش. (٢) المنتظم (٨/ ٤٦)، الكامل في التاريخ (٩/ ٣٩٢)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٣٩٢)، الوفيات (٣/ ٣٣٦) وقال في نسبته الرَّبعي: بفتح الراء والباء الموحدة وبعدها عين مهملة، هذه النسبة إلى ربيعة، ولا أعلم أهو ربيعة بن نزار أم غيره، فقد جاءت هذه النسبة إلى جماعة اسم كل واحد منهم ربيعة، واللَّه أعلم.

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