L’histoire de David (que la paix soit sur lui) et les événements qui eurent lieu de son vivant, ainsi que le rappel de ses vertus(1), de ses qualités et des preuves manifestes de sa prophétie :

Il s’agit de David, fils d’Isha, fils de ‘Oueid, fils de Baghz(2), fils de Salmoun, fils de Nahshoun, fils d’Amînâdâb(3), fils d’Irm, fils de Hadhroun, fils de Fârs, fils de Yahoudha, fils de Ya‘qoub, fils d’Isḥâq, fils d’Ibrâhîm l’Ami intime de Dieu, serviteur d’Allah, prophète et successeur (khalife) dans la terre de Bayt al-Maqdis.

Muhammad ibn Isḥâq a rapporté, d’après certains savants, d’après Wahb ibn Munabbih : « David (que la paix soit sur lui) était de petite taille, avait les yeux bleus, peu de cheveux et un cœur pur et limpide(4). »

Il a déjà été mentionné que, lorsqu’il tua Jâlout (Goliath) – ce qui, selon Ibn ‘Asâkir(5), eut lieu près du palais d’Oumm Ḥakîm, non loin du Marj aṣ-Ṣuffar(6) –, les Enfants d’Israël l’aimèrent et s’attachèrent à lui et à son autorité. Il advint ensuite ce qui advint à Ṭâlout (Saül), et la royauté échut à David (que la paix soit sur lui). Dieu réunit alors en sa personne la royauté et la prophétie, joignant ainsi le bien de ce monde à celui de l’au-delà. En effet, la royauté se trouvait habituellement dans une tribu et la prophétie dans une autre. Tout se réunit cependant chez David, comme le rappelle la Parole divine : « Et David tua Jâlout. Et Dieu lui accorda la royauté et la sagesse, et Il lui enseigna ce qu’Il voulut. Si Dieu ne repoussait pas les hommes les uns par les autres, la terre serait corrompue ; mais Dieu est Plein de faveur envers l’univers » (Coran 2:251). Autrement dit, sans l’institution de rois pour gouverner les peuples, les plus forts écraseraient les plus faibles. C’est à ce sujet qu’il est rapporté dans certains hadiths : « Le sultan est l’ombre de Dieu sur Sa terre(7). » Le Commandeur des croyants ‘Uthmân ibn ‘Affân a également déclaré : « Dieu réfrène par le pouvoir ce qu’Il ne réfrène pas par le Coran. »

Ibn Jarîr mentionne dans son « Târîkh » (Histoire) que, lorsque Jâlout provoqua Ṭâlout en duel en lui disant : « Viens vers moi, et je viendrai vers toi », Ṭâlout invita les volontaires à se présenter, et David (que la paix soit sur lui) se porta volontaire pour affronter Jâlout et le tua. Wahb ibn Munabbih rapporte : « Alors les gens se rallièrent à David, au point qu’on ne mentionnait plus Ṭâlout. Ils le déposèrent et se donnèrent David pour roi(8). »