Abou al-Husayn (1) ibn Tabâṭabâ al-Charif (2).
Il fut un poète accompli, auteur d’une poésie de belle facture.
L’Ustâdh Abou Isḥâq al-Isfarâ’înî (3) : Ibrâhîm ibn Muḥammad ibn Ibrâhîm ibn Mihrân, le shaykh, l’imâm, l’érudit, pilier de la Religion, juriste shaféite, théologien uṣûlî.
Il est l’auteur de plusieurs ouvrages relatifs aux deux Fondements ; parmi eux :
« Jâmiʿ al-Ḥullî » (4) en cinq volumes,
et « at-Taʿlîqa an-Nâfiʿa fî Uṣûl al-Fiqh », entre autres.
Il a recueilli de nombreux hadiths auprès d’Abou Bakr al-Ismâʿîlî, de Duʿlaj et d’autres encore.
Al-Bayhaqî, le shaykh Abou Ṭayyib aṭ-Ṭabarî et al-Hâkim al-Nîsâbûrî ont reçu son enseignement et ont fait son éloge.
Il mourut le jour de ʿÂshûrâʾ de cette année à Neyshabour ; sa dépouille fut ensuite transférée dans sa ville natale où il fut inhumé dans son mausolée — qu’Allah lui fasse miséricorde.
[al-Qudûrî, auteur de l’ouvrage célèbre dans l’école d’Abou Ḥanîfa] (5)
Aḥmad ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Jaʿfar ibn Ḥamdân, Abou al-Ḥasan al-Qudûrî, le jurisconsulte hanafite, auteur du « al-Muṣannaf al-Mukhtaṣar » (6), ouvrage que l’on mémorise.
Il fut un imâm remarquable, savant, pieux et débatteur. Le calife le chargeait de débattre avec le shaykh Abou Hâmid al-Isfarâ’înî, et al-Qudûrî le couvrait d’éloges en disant : « Il est plus savant et plus pénétrant qu’al-Shâfiʿî. »
Il décéda le dimanche cinq Rajab de cette année, à l’âge de cinquante-six ans, et fut enterré à côté du jurisconsulte Abou Bakr al-Khwârazmî, également hanafite.
(1) Dans certaines copies : « al-Ḥasan », et ce que nous avons retenu est confirmé par ce que nous avons trouvé de la main d’al-Dhahabī dans son Tārīkh al-Islām (9/304).
(2) al-Muntaẓam (8/34).
(3) Wafayāt al-A‘yān (1/28), Siyar A‘lām al-Nubalā’ (17/353), al-Wāfī bil-Wafayāt (6/104), Ṭabaqāt al-Subkī (4/256), Shudhurrāt al-Dhahab (3/309).
(4) Ainsi l’original avec un ḥā sans point, comme dans al-Wafayāt, et dans les Siyar : al-Khulāy, avec un ḫā pointé.
(5) Tārīkh Baghdād (4/377), al-Muntaẓam (8/91), Wafayāt al-A‘yān (1/78), Siyar A‘lām al-Nubalā’ (17/574), al-Wāfī bil-Wafayāt (7/320), al-Jawāhir al-Ḍā’irah (1/347), al-Nujūm al-Zāhira (5/24), Shudhurrāt al-Dhahab (3/233).
Ibn Khallikān a dit : Son attribution, al-Qadūrī avec un dhamma sur le qāf, un dāl sans point, un wāw sukun, suivi d’un rā sans point, à partir de al-qudūr qui est le pluriel de qiḍr (pot), je ne connais pas la raison de cette attribution, mais c’est ainsi qu’al-Sam‘ānī l’a mentionné dans Kitāb al-Ansāb.
Bashshār a dit : Mentionner sa mort durant cette année est une erreur manifeste de l’auteur – qu'Allah lui fasse miséricorde –, car al-Khaṭīb — qui a écrit à son sujet — a indiqué qu’il mourut à la date mentionnée de l’année 428 de l’Hégire. C’est ce que suivit al-Dhahabī et d’autres. L’auteur lui-même le mentionnera dans les événements de l’année (427 H) alors qu’il était sur le point de concéder la taxe de Qanṭarat ‘Īsā. Sa biographie sera ensuite présentée dans les Wafayāt de l’année 428 H.
(6) al-Mukhtaṣar fī Furū‘ al-Ḥanafiyya : l’un des ouvrages de référence en fiqh Ḥanafite, célèbre sous le nom de « al-Kitāb », il en existe plusieurs éditions, et dans Tārīkh al-Turāth al-‘Arabī de Szyskein (2/109) sont mentionnés ses commentaires ainsi que les lieux de conservation de ses manuscrits.