Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (13/50)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Puis vint l’an quatre-cent-seize de l’Hégire.

Au cours de cette année :
Le pouvoir des ʿayyārīn se renforça à Bagdad ; ils pillèrent les demeures au grand jour et tournèrent en dérision l’autorité du sultan.

Au mois de Rabîʿ al-awwal de ladite année :
Sharaf ad-Dawla b. Bûyah ad-Daylamî, maître de Bagdad, de l’Irak et d’autres territoires, décéda. Les troubles se multiplièrent alors à Bagdad, les trésors furent pillés et l’on se mit d’accord pour investir Jalâl ad-Dawla Abû Ṭâhir ; la khuṭba fut prononcée pour lui sur les chaires tandis qu’il se trouvait, [à ce moment-là], à Baṣra. Une khilʿa fut remise à Sharaf al-Mulk Abû Saʿîd b. Mâ Kûlâ, son vizir, et on le gratifia des titres de ʿAlam ad-Dîn, Saʿd ad-Dawla, Amîn al-Milla, Sharaf al-Mulk ; il fut le premier à porter autant de laqabs. Il demanda ensuite au calife de conférer la bayʿa à Abû Kâlîjâr, héritier désigné par son père Sulṭân ad-Dawla, lui-même institué par Bahâʾ ad-Dawla. Le calife hésita, puis se rallia à leur volonté et la khuṭba fut célébrée au nom du roi Abû Kâlîjâr le vendredi 16 Shawwâl de cette même année.

Par la suite, la situation créée par les ʿayyārīn s’aggrava à Bagdad : ils faisaient irruption dans les maisons nuit et jour, frappaient leurs habitants comme on frappe les débiteurs mis en accusation ; quiconque appelait à l’aide n’en recevait aucune. L’état des choses devint critique ; la police s’enfuit de Bagdad et les Turcs ne furent d’aucun secours. Des postes de garde (1) furent installés à l’entrée des ruelles, sans résultat. La demeure du sharîf al-Murtaḍâ fut incendiée et il dut se reloger ailleurs. Les prix montèrent également en flèche à Bagdad, et nul, parmi les gens d’[Irak] et du Khorâsân, n’effectua le Ḥajj cette année-là. Allâh est plus savant de ce qui est juste.

[Parmi les notables décédés au cours de cette année] :
Sâbûr b. Ardashîr (2), qui fut à trois reprises vizir de Bahâʾ ad-Dawla Abû Naṣr b. ʿAḍud ad-Dawla et aussi vizir de Sharaf ad-Dawla. Il était un scribe émérite, intègre vis-à-vis des biens, très charitable et d’un cœur sain ; lorsque le muʾadhdhin lançait l’appel, rien ne le détournait de la prière. En 381 H, il consacra une maison à la science, y déposa un très grand nombre d’ouvrages et dota

(1) Dans "Al-Muntaẓam" (8/22) : « Les portes furent verrouillées, les chemins sécurisés, mais cela ne servit à rien. » (2) "Al-Muntaẓam" (8/22), "Al-Kāmil fī al-Tārīkh" (9/350), "Wafayāt al-Aʿyān" (2/354), "Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ" (17/387). Ibn Khallikān a dit : « Sābūr se prononce avec un sīn non emphatique, un bāʾ doublé et une rāʾ après le wāw. L’origine est « Shāh Būr » qui fut arabisé car « Shāh » en langue étrangère signifie « roi » et « būr » signifie « fils ». C’est comme s’il avait dit : « fils du roi », suivant l’usage des étrangers qui placent en général le complément avant le terme ajouté. Le premier à porter ce nom fut Sābūr ibn Ardashīr ibn Bābak ibn Sāsān, un des rois des Perses. Quant à Ardashīr, il se prononce avec un hamza ouvert, un rāʾ en silence, un dāl non emphatique ouvert, un shīn emphatique cassé, un yāʾ double sous-jacent suivi d’une rāʾ. Tel est le témoignage d’al-Dāraqutnī l’hafiz, tandis que d’autres expliquent que sa signification est « lait fin ».

ثم دخلت سنة ستَّ عشرة وأربعمئة فيها: قوي أمر العيّارين ببغداد، ونهبوا الدور جهرةً، واستهانوا بأمر السلطان. وفي ربيع الأول منها: توفي شَرَفُ الدَّولةِ بن بُوَيْه الدَّيْلَمي، صاحب بغداد والعراق وغير ذلك، فكثُرت الشرور ببغداد، ونُهبت الخزائن، واستقرّ الأمر على تولية جلال الدولة أبي الطاهر، وخُطب له على المنابر، وهو [إذ ذاك] على البصرة، وخلع على شرف الملك أبي سعيد بن ماكولا وزيره، ولقَّبه علم الدّين، سعد الدَّولة، أمين الملّة، شرف المُلْك، وهو أوّل من لُقِّب بالألقاب الكثيرة، ثمّ طلب من الخليفة أن يبايع لأبي كاليجار، إذ كان وليّ عهد أبيه سلطان الدولة الذي استخلفه بهاء الدولة عليهم، فتوقّف في الجواب، ثمّ وافقهم على ما أرادوا من ذلك، وأقيمت الخطبة للملك أبي كاليجار يوم الجمعة سادس عشر شوال من هذه السنة. ثمّ تفاقم أمر العيّارين ببغداد وكبسوا الدور ليلًا ونهارًا، وضربوا أهلها كما يُضرب المصادَرون، ويستغيث أحدهم فلا يُغاث، واشتدّ الحال، وهربت الشُّرَط من بغداد، ولم تُغن الأتراك شيئًا، وعُملت السرايج على أفواه السكك فلم يفد شيئًا (١) ، وأحرقت دار الشريف المرتضى، فانتقل منها إلى غيرها، وغلت الأسعار ببغداد أيضًا جدًا، ولم يحجّ أحد من أهل [العراق] وخراسان في هذه السنة، واللَّه أعلم بالصواب. [وممن توفي فيها من الأعيان] سَابور بن أرْدَشِير (٢) وزر لبهاء الدولة أبي نصر بن عَضُدِ الدولة ثلاث مرات، ووزر لشرف الدولة أيضًا، وكان كاتبًا سديدًا، عفيفًا عن الأموال، كثير الخير، سليم الباطن، فكان إذا سمع المؤذِّن لا يشغله شيءٌ عن الصلاة، وقد وقف دارًا للعلم في سنة إحدى وثمانين وثلاثمئة، وجعل فيها كتبًا كثيرةً جدًا، ووقف

(١) في المنتظم (٨/ ٢٢): وعملت الأبواب، وأوثقت على الدروب ولم يغن ذلك شيئًا. (٢) المنتظم (٨/ ٢٢)، الكامل في التاريخ (٩/ ٣٥٠)، وفيات الأعيان (٢/ ٣٥٤)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٣٨٧). قال ابن خلِّكان: وسابور: بفتح السين المهملة وضم الباء الموحدة وبعد الواو راء، والأصل فيه: شاه بور فعرب لأن الشاه بالعجمي: الملك، وبور: ابن؛ فكأنه قال: ابن الملك، وعادة العجم تقديم المضاف إليه على المضاف. وأول من سمي بهذا الاسم سابور بن أردشير بن بابك بن ساسان أحد ملوك الفرس. وأردشير: بفتح الهمزة، وسكون الراء، وفتح الدال المهملة، وكسر الشين المعجمة، وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء، قاله الدارقطني الحافظ، وقال غيره: معناه دقيق حليب.