Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Parmi les notables qui décédèrent cette année]

Al-Ḥusayn ibn Aḥmad ibn Jaʿfar ibn ʿAbd Allāh (1), connu sous le nom d’Ibn al-Baghdādī. Il avait entendu le ḥadîth, était un ascète, un adorateur, constamment en lutte contre son âme : il ne dormait que lorsqu’il succombait au sommeil, ne pénétrait jamais dans les bains publics et ne lavait ses vêtements qu’avec de l’eau pure. Qu’Allah lui fasse miséricorde.

Al-Ḥusayn ibn ʿUthmān ibn ʿAlî (2), Abû ʿAbd Allāh, le récitant aveugle al-Mujāhidī. Il avait appris la lecture du Coran auprès d’Ibn Mujāhid alors qu’il était encore enfant, et fut le dernier survivant de ses disciples. Il mourut en Jumādá al-Ulā de cette année, âgé de plus de cent ans, et fut inhumé dans le cimetière des Razzāzīn (3).

ʿAlî ibn Saʿîd al-Iṣṭakhrî (4), l’un des shaykhs des Muʿtazilah. Il composa pour al-Qādir bi-Llâh l’ouvrage intitulé « La réfutation des Bâṭiniyyah », et le calife lui assigna pour cela une pension abondante. Il demeurait dans la ruelle de Rabâḥ. Il s’éteignit au mois de Shawwāl, ayant dépassé l’âge de quatre-vingts ans.

[Arriva ensuite l’année quatre cent cinq]

Au cours de celle-ci, le Ḥākim, souverain d’Égypte, interdit aux femmes de sortir de leurs demeures, de se pencher des terrasses ou des fenêtres, défendit aux cordonniers de leur confectionner des bottines, leur interdit l’accès aux hammams, et fit mettre à mort quantité de femmes qui contrevinrent à ces ordres. Il fit démolir certains bains publics sur elles et dépêcha de nombreuses vieilles femmes qui parcouraient les maisons pour s’enquérir de l’état des femmes : laquelle aimait ou était aimée, en notant leurs noms ainsi que ceux de ceux qui se compromettaient avec elles [et celle qu’il trouvait ainsi, il l’éteignait et la faisait périr]. Il multiplia lui-même les rondes, de jour comme de nuit, dans la ville [à cette fin], et fit noyer bien des hommes, des femmes [et des garçons] convaincus de débauche. La contrainte devint telle que femmes et dépravés se trouvèrent dans l’impossibilité de se rencontrer, sauf très rarement.

Il advint alors qu’une femme [éprise d’un homme d’un amour intense, proche de périr lorsqu’on l’en avait séparée] interpella le juge des juges en terres égyptiennes, Mālik ibn Saʿîd al-Fāriqî, et le fit jurer par le droit du Ḥākim lorsqu’il s’arrêta pour elle. Il prêta donc l’oreille à ses propos [et eut pitié d’elle]. Elle se tient devant lui, fondit en larmes [rusant, trompant et feignant], et déclara [au juge] : « Ô juge, je n’ai qu’un seul frère, et il est à l’agonie. Je te conjure — par le droit que le Ḥākim a sur toi — de me conduire auprès de lui afin que je le voie avant sa mort. [Qu’Allah te rétribue !] » Le juge fut pris de compassion et s’attendrit pour elle

(1) Al-Muntaẓam (7/267). (2) Tārīkh Baghdād (8/84), Al-Muntaẓam (7/268), Maʿrifat al-Qurrāʾ al-Kibār (1/360). (3) Dans Ṭ (édition) : Al-Zarādīn, et dans Tārīkh Baghdād et Al-Muntaẓam : enterré dans les cimetières de Bab al-Farādis. Bashshār dit : celui dont la mort est mentionnée cette année est Abū ʿAlī al-Ahwāzī, le célèbre récitant, décédé en 446 AH, tandis qu'al-Kitānī a mentionné sa mort en 400 AH ; c'est pourquoi al-Dhahabī l'a biographié deux fois dans son Tārīkh (8/813 et 9/73). Voir aussi Tārīkh Dimashq 14/102-103. (4) Al-Muntaẓam (7/268), Al-Kāmil fī al-Tārīkh (9/246).
[وممن توفي فيها من الأعيان] الحسين بن أحمد بن جعفر بن عبد اللَّه (١) : المعروف بابن البغدادي، سمع الحديث، وكان زاهدًا عابدًا كثير المجاهدة لا ينام إلا عن غَلَبةٍ، وكان لا يدخل الحمّام، ولا يغسل ثيابه إلا بالماء وحده، (رحمه الله) . الحسين بن عثمان بن علي (٢) أبو عبد اللَّه، المقرئ الضرير المُجَاهدِي، قرأ على ابن مجاهد القرآن وهو صغير، وكان آخر من بقي من أصحابه، كانت وفاته في جمادى الأولى من هذه السنة وقد جاوز المئة، ودفن في مقابر الرزازين (٣) . علي بن سعيد الإصْطَخْريّ (٤) أحد شيوخ المعتزلة، صنف للقادر باللَّه "الردّ على الباطنية" فأجرى عليه جراية سنيّة، وكان يسكن درب رباح. كانت وفاته في شوال وقد جاوز الثمانين. [ثم دخلت سنة خمس وأربعمئة] فيها: منع الحاكم صاحب مصر النِّساء من الخروج من المنازل، أو أن يطَّلعن من الأسطحة أو من الطاقات، ومنع الخفّافين من عمل الأخفاف لهن، ومن الخروج إلى الحمامات، وقتل خلقًا من النساء على مخالفته في ذلك. وهدم بعض الحمامات عليهنّ، وجهز عجائزَ كثيراتٍ يطفْن في البيوت، يستَعْلِمْن أحوال النساء، مَنْ منهنّ تعشق أو تُعشق، بأسمائهن، وأسماء من يتعرّض لهن [فمن وجد منهن كذلك أطفأها وأهلكها] ، وأكثر من الدوران بنفسه في الليل والنهار بالبلد [في طلب ذلك] ، وغرّق خلقًا ممن يطلع على فسقهم من الرجال والنساء [والصبيان] ، فضاق النطاق على النساء والفسّاق، ولم يتمكن أحد أن يصل إلى أحد إلا نادرًا، حتى إنّ امرأة [كانت عاشقة لرجل عشقًا قويًا، كادت أن تهلك بسببه لمّا حيل بينها وبينه] نادت قاضي القضاة بالديار المصرية وهو مالك بن سعيد الفارقي، وحلّفته بحق الحاكم لما وقف لها، فاستمع كلامها [فرحمها] فوقف لها، فبكت بكاءً شديدًا [مكرًا وحيلة وخداعًا] وقالت [له: أيها القاضي] إنَّ لي أخًا ليس لي غيره وهو في السياق، وأنا أسألك [بحقّ الحاكم عليك] لما أوصلتني إليه لأنظره قبل الموت [وأجرك على اللَّه] ، فرقَّ لها القاضي رقّةً
(١) المنتظم (٧/ ٢٦٧). (٢) تاريخ بغداد (٨/ ٨٤)، المنتظم (٧/ ٢٦٨)، معرفة القراء الكبار (١/ ٣٦٠). (٣) في (ط): الزرادين، وفي تاريخ بغداد والمنتظم: دفن في مقابر باب الفراديس. قال بشار: الذي ذكر وفاته في هذه السنة هو أبو علي الأهوازي المقرئ المشهور المتوفى سنة ٤٤٦ أما الكتاني فقد ذكر وفاته في سنة ٤٠٠، لذلك ترجمه الذهبي في تاريخه مرتين (٨/ ٨١٣ و ٩/ ٧٣) وينظر تاريخ دمشق ١٤/ ١٠٢ - ١٠٣. (٤) المنتظم (٧/ ٢٦٨)، الكامل في التاريخ (٩/ ٢٤٦).

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