Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il tressait de ses propres mains des nattes en roseau et vivait du revenu qu’il en tirait. Il se distinguait par une ascèse extrême et une abondance d’actes d’adoration. Il ne quittait sa mosquée que d’un vendredi à l’autre : il se rendait à la grande mosquée pour la prière, puis retournait dans son oratoire. Celui-ci ne possédait rien à y faire brûler ; un des émirs lui proposa donc d’accepter quelque chose – ne fût-ce qu’un peu d’huile pour allumer ses lampes –, mais le shaykh refusa. Lorsqu’il mourut, l’un des gens eut la vision d’un défunt voisin de sa tombe et l’interrogea sur la présence de celui-ci. Celui-ci répondit : « Et où est-il donc ? Lorsque [il mourut et] fut déposé dans sa tombe, nous avons entendu un héraut proclamer : “Au Firdaws al-Aʿlâ, au Firdaws al-Aʿlâ”, ou quelque chose d’approchant. » Il décéda au mois de Rajab de cette année, à l’âge de plus de quatre-vingts (1) ans.

Muḥammad b. Jaʿfar b. Muḥammad b. Hārūn b. Farwah b. Nājiya (2) : Abû al-Ḥasan le grammairien, connu sous le nom d’Ibn al-Najjâr, al-Tamîmî al-Kûfî, vint à Bagdad et transmit de Ibn Durayd, al-Ṣûlî, Nifṭawayh et d’autres. Il mourut en Jumâdâ al-Ûlâ de cette année, à l’âge de quatre-vingt-dix-neuf (3) ans.

Abû al-Ṭayyib (4) Sahl b. Muḥammad al-Ṣuʿlûkî an-Naysâbûrî : Abû Yaʿlâ al-Khalîlî dit : « Il est décédé cette année ; nous l’avons déjà mentionné sous l’année trois cent quatre-vingt-sept (5). »

[Puis débuta l’année quatre cent trois]

Le seizième de Muḥarram, le šarîf al-Raḍî Abû al-Ḥasan al-Mûsawî fut investi de la charge de naqîb des Ṭâlibiyyîn dans l’ensemble des provinces ; son acte d’investiture fut proclamé dans la résidence du vizir Fakhr al-Mulk, en présence des juges et des notables, et on le revêtit de l’habit noir. Il fut le premier descendant d’Abû Ṭâlib à recevoir cette tenue noire.

Au cours de la même année, on amena prisonnier l’émir des Banû Khafâja, Abû Fulayta (6) – qu’Allâh le défigure –, ainsi qu’un groupe des chefs de sa tribu ; ils avaient, l’année précédente, attaqué les pèlerins sur le chemin du retour, obstrué les points d’eau qu’ils fréquentaient et placé

(1) Dans l’édition : six. (2) Tārīkh Baghdād, vol. 2, p. 158 ; Al-Muntaẓam, vol. 7, p. 260 ; Maʿrifat al-Qurrāʾ al-Kibār, vol. 1, p. 295 ; Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 17, p. 100 ; Al-Wāfī bil-Wafayāt, vol. 2, p. 305 ; Shadharāt al-Dhahab, vol. 3, p. 164. (3) Dans l’édition : soixante-dix-sept. Ce nombre est également confirmé et concorde avec ce qui est dans les biographies, car il est dit : « Il a vécu cent ans. » (4) Wafayāt al-Aʿyān, vol. 2, p. 435 ; Ṭabaqāt al-Subkī, vol. 4, p. 393 ; Ṭabaqāt al-Isnawī, vol. 2, p. 126 ; Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 17, p. 207 ; Shadharāt al-Dhahab, vol. 3, p. 172. Ibn Khallikān a dit : « Al-Ṣaʿlūkī : avec un ṣād emphatique, un ʿayn hamza (non prononcée), un lām médial, un wāw sakīn et en fin un kāf, c’est un nisba dérivé de Ṣaʿlūk. Ainsi l’a mentionné Al-Samʿānī et il n’a rien ajouté à ce sujet. » (5) La vérité est que son décès eut lieu en 404 de l’Hégire, comme cela a été indiqué dans la note commentant sa biographie pour l’année 387. Et en l’an 404 de l’Hégire se trouve également la notice biographique d’Al-Dhahabī dans Tārīkh al-Islām (vol. 9, p. 75) (Bashār). (6) Dans l’édition : Qalnabah. Ce nom est aussi confirmé, conformément à ce qui figure dans Al-Muntaẓam (vol. 7, p. 261) et Al-ʿIbar (numéro 82).
ويعمل بيده في البواري، ويأكل من ذلك، ووإن في غاية الزهادة والعبادة الكثيرة، وكان لا يخرج من مسجده إِلَّا من الجمعة إلى الجمعة، يصلّي في الجامع ثُمَّ يعود إلى مسجده وكان مسجده لا يحصل له شيء يشعله فيه، فطلب منه بعض الأمراء أن يقبل منه شيئًا ولو زيتًا يشعله في قناديله، فأبى الشيخ ذلك، ولمّا مات رأى بعضهم بعض الأموات من جيران قبره، فسأله عن جواره، فقال: وأين هو، لما [مات و] وضع في قبره سمعنا قائلًا يقول: إلى الفردوس الأعلى، [إلى الفردوس الأعلى] ، أو كما قال. وكانت وفاته في رجب من هذه السنة عن نيف (١) وثمانين سنة. محمد بن جعفر بن محمد بن هارون بن فَروة بن ناجية (٢) : أبو الحسن النَّحوي، المعروف بابن النَّجار، التميمي الكوفي، قدم بغداد، وروى عن ابن دريد والصولي ونِفْطَويه وغيرهم. وكانت وفاته في جمادى الأولى من هذه السنة عن تسع وتسعين (٣) سنة. أبو الطيب (٤) سهل بن محمد الصُّعْلوكي النَّيْسابوري، قال أبو يعلى الخليلي: توفي في هذه السنة، وقد قدَّمناه في سنة سبع وثمانين وثلاثمئة (٥) . [ثم دخلت سنة ثلاث وأربعمئة] في سادس عشر المحرم قُلِّدَ الشريف الرضي أبو الحسن الموسوي، نقابة الطالبيين في سائر الممالك، وقُرئَ تقليده في دار الوزير فخر المُلْك بمحضر القضاة والأعيان، وخلع عليه السواد، وهو أول طالبيّ خُلِع عليه السواد. وفيها: جيء بأمير بني خفاجة أبي فُليتة (٦) ، قبَّحه اللَّه، وجماعة من رؤوس قومه أسارى، وكانوا قد اعترضوا الحجيج في السنة الماضية، وهم راجعون، وغوروا المناهل التي يردها الحجاج، ووضعوا
(١) في (ط): ست. (٢) تاريخ بغداد (٢/ ١٥٨)، المنتظم (٧/ ٢٦٠)، معرفة القراء الكبار (١/ ٢٩٥)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ١٠٠)، الوافي بالوفيات (٢/ ٣٠٥)، شذرات الذهب (٣/ ١٦٤). (٣) في (ط): سبع وسبعين. وما أثبت موافق لما في السير، إذ قال: وعاش مئة عام. (٤) وفيات الأعيان (٢/ ٤٣٥)، طبقات السبكي (٤/ ٣٩٣)، طبقات الإسنوي (٢/ ١٢٦)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٢٠٧)، شذرات الذهب (٣/ ١٧٢). قال ابن خلِّكان: والصعلوكي: بضم الصاد المهملة، وسكون العين المهملة، وضم اللام، وسكون الواو، وفي آخرها كاف، هذه النسبة إلى صعلوك، هكذا ذكره السمعاني وما زاد عليه. (٥) الصواب أن وفاته كانت في سنة ٤٠٤ هـ كما تقدم في التعليق على ترجمته في سنة (٣٨٧)، وفي سنة (٤٠٤ هـ) ترجمة الذهبي في تاريخ الإسلام (٩/ ٧٥) (بشار). (٦) في (ط): قلنبه. وما أثبت موافق لما في المنتظم (٧/ ٢٦١)، والعبر (مهم ٨٢).

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