au moment où ʿÎsâ fils de Maryam descendra du ciel sur la terre [par souci de les détourner de ce bas monde afin qu’ils ne s’en souillent point] – comme on l’exposera en détail dans les traditions relatives aux malâḥim. Or il est établi que ces gens-là ont régné longtemps sur les contrées d’Égypte ; cela constitue donc une preuve éclatante et indubitable qu’ils n’appartiennent pas à la Famille de la Prophétie, ainsi que l’ont affirmé les maîtres parmi les juges, les témoins, les jurisconsultes et les notables.

Le qâḍî al-Bâqillânî a rédigé un ouvrage pour réfuter ces personnes se réclamant des Fâṭimides, qu’il intitula « Kashf al-Asrâr wa Hatk al-Astâr » (Dévoilement des secrets et levée des voiles). Il y dévoila leurs turpitudes et leurs ignominies, et mit leur affaire en pleine lumière pour quiconque comprend un tant soit peu la portée de leurs actes et de leurs propos. Il disait à leur sujet : « Ces gens affichent le rafḍ tout en dissimulant l’incrédulité pure. »

Au cours des mois de Rajab, Shaʿbân et Ramaḍân, le vizir Fakhr al-Mulk fit distribuer de larges aumônes aux pauvres, aux misérables, aux résidents auprès des mausolées et des tombes [et dans les mosquées]. Il visita lui-même les mosquées, les sanctuaires et d’autres lieux, libéra un grand nombre de prisonniers, manifesta une grande piété et fit bâtir, près du marché de la farine, une demeure imposante et vaste.

En Shawwâl, un vent noir et violent se leva et abattit une multitude de palmiers, plus de dix mille [palmiers].

Une lettre parvint de Yamîn ad-Dawla Abû al-Qâsim Maḥmûd ibn Subuktegîn, souverain de Ghazna – qu’Allâh le soutienne – disant qu’il avait marché avec son armée vers le territoire de l’ennemi. Ils traversèrent un désert où l’eau leur manqua, au point qu’ils faillirent tous périr [jusqu’au dernier] de soif ; Allâh leur envoya alors un nuage qui fit pleuvoir sur eux jusqu’à ce qu’ils burent et s’abreuvèrent. Puis ils se retrouvèrent face à l’ennemi, lequel disposait d’environ six cents éléphants ; ils le mirent en déroute et s’emparèrent d’un butin considérable.

Cette année-là, les chiites célébrèrent [l’innovation qu’ils pratiquaient] le jour de Ghadîr Khumm – qui tombe le dix-huit de Dhû al-Ḥijja – innovation qu’ils ont introduite sans rechercher le Visage d’Allâh. Les échoppes furent décorées et, grâce au vizir, ils prirent une grande influence, de même qu’un grand nombre de Turcs.

Parmi les notables décédés cette année-là : al-Ḥasan ibn al-Ḥusayn ibn ʿAlî ibn al-ʿAbbâs ibn Ismâʿîl ibn Abî Sahl Nawbakht (1), Abû Muḥammad al-Nawbakhtî, secrétaire, né en 320 H. Il transmit (des hadiths) d’al-Muḥâmalî et d’autres ; al-Barqânî transmit de lui et dit : « Il était chiite et muʿtazilite, mais il m’est apparu qu’il était véridique. » [Al-Azhari transmit de lui] et déclara : « C’était un râfiḍî à la doctrine pernicieuse. » Al-ʿUtayqî dit : « Il était fiable dans le hadith tout en étant enclin au muʿtazilisme. »

ʿUthmân ibn ʿÎsâ (2), Abû ʿAmr al-Bâqillânî, l’un des grands ascètes célèbres ; il possédait quelques palmiers dont il se nourrissait.