Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Histoire de Chamoûl – sur lui la paix – où se situe le début de l’affaire de Dâwud – sur lui la paix.

(1) Il s’agit de Chamoûl. On l’appelle aussi Ashmoûil fils de Bâlî fils de ʿAlqama fils de Hâm (2) fils d’Al-Yahû fils de Tahû fils de Souf (3) fils de ʿAlqama fils de Mâḥith fils dʿAmûṣâ fils dʿAzaryâ. Maqātel a déclaré qu’il faisait partie des héritiers (4) de Hārûn. Quant à Mudjāhid, il a dit : « C’est Ashmoûil ibn Hilfâqâ » (5), sans remonter davantage dans sa généalogie, et Dieu sait mieux.

As-Souddî (6) a rapporté, selon sa chaîne de transmission, d’après Ibn ʿAbbās, Ibn Masʿūd et des Compagnons, ainsi que d’après Ath-Thaʿlabî et d’autres : lorsque les Amalécites, venant de la région de Gaza et d’Ascalon, prirent le dessus sur les Enfants d’Israël, ils en tuèrent un grand nombre et réduisirent en captivité beaucoup de leurs enfants. La prophétie avait alors disparu de la tribu de Lāwî et il ne restait plus qu’une femme enceinte qui ne cessait d’implorer Dieu – Exalté soit-Il – pour qu’Il lui accorde un fils. Elle mit au monde un garçon qu’elle nomma Ashmoûil (7), dont le nom en hébreu signifie « Ismaël », c’est-à-dire « Dieu a entendu ma prière ».

Lorsque l’enfant grandit, elle l’emmena à la mosquée et le confia à un homme pieux pour qu’il apprît et s’exerçât au bien et à l’adoration. Il y demeura jusqu’à ce qu’il atteignît la force de l’âge (8). Une nuit, alors qu’il dormait, une voix l’interpella depuis un coin de la mosquée ; il se réveilla en sursaut, pensant que c’était le vieillard qui l’appelait. Il lui dit : « M’as-tu appelé ? » Le vieillard, pour ne pas l’effrayer, lui répondit qu’oui et l’invita à se rendormir. La même chose se reproduisit une seconde fois, puis une troisième (9), et voilà que c’était l’Ange Gabriel qui l’appelait. Gabriel lui apparut alors et lui dit : « Ton Seigneur t’a envoyé vers ton peuple. » Il advint ensuite ce que Dieu a rapporté dans Son Livre.

Dieu – Exalté soit-Il – a dit dans Son Livre sacré : « Ne vois-tu pas les notables des Enfants d’Israël après Moïse, quand ils dirent à l’un de leurs prophètes : “Désigne-nous... » (Al-Baqarah, 2:246).

(1) Dans la version B : « Paix et bénédictions sur eux », et dans la version T : l’histoire de Samuel, qui inclut le commencement de la mission de David ﷺ. (2) Dans la version T : « Yarkhām ». Ceci concorde avec ce qui est dans l’Histoire de al-Ṭabarī (1/467). Dans le Tafsīr de al-Ṭabarī (2/373) : « Barḥām », avec un bāʾ isolé et un ḥāʾ suspect. (3) Dans le Tafsīr de al-Ṭabarī (2/373) : « Ibn al-Yahū bin Yahū Ṣawq »… (4) Dans la version B : « Descendance ». (5) Dans certaines copies : « Halphayya ». (6) Al-Ṭabarī le rapporte en détail dans son Histoire (1/467). (7) Dans l’Histoire de al-Ṭabarī : « Samʿūn ». (8) Dans al-Ṭabarī : « Lorsque le garçon apprit que Dieu l’envoyait en tant que prophète… » (9) Dans al-Ṭabarī : « Si c’est ta troisième demande, ne me réponds pas. »
قصّة شمويل (عليه السلام) وفيها بدء أمر داود (عليه السلام) (١) هو شمويل، ويقال له: أشمويل بن بالي بن علقمة بن حام (٢) بن اليهو بن تهو بن صوف (٣) بن علقمة بن ماحث بن عموصا بن عزريا. قال مقاتل: وهو من ورثه (٤) هارون. وقال مجاهد: هو أشمويل بن هلفاقا (٥) ولم يرفع في نسبه أكثر من هذا، فالله أعلم. حكى السُّدِّي (٦) بإسناده عن ابن عباس وابن مسعود وأناس من الصحابة، والثعلبي، وغيرهم: أنه لما غلبت العمالقة من أرض غزة وعسقلان على بني إسرائيل، وقتلوا منهم خلقًا كثيرًا، وسبوا من أبنائهم جمعًا كثيرًا، وانقطعت النبوّة من سبط لاوي، ولم يبق فيهم إلا امرأة حُبلى، فجعلت تدعو الله – Exalté soit-Il – أن يرزقها ولدًا ذكرًا، فولدت غلامًا، فسمَّته أشمويل (٧) ، ومعناه بالعبرانية: إسماعيل، أي سمع الله دعائي. فلما ترعرع بعثته إلى المسجد، وأسلمته عند رجل صالح فيه يكون عنده ليتعلم من خيره وعبادته، فكان عنده. فلما بلغ أشد (٨) بينما هو ليلة نائم إذا صوت يأتيه من ناحية المسجد فانتبه مذعورًا، فظنه الشيخَ يدعوه، فسأله أدعوتني؟ فكره أن يُفزعه، فقال: نعم نَمْ، فنامَ. ثمّ ناداه الثانية فكذلك، ثمّ الثالثة (٩) فإذا جبريل يدعوه فجاءه فقال: إن ربك قد بعثك إلى قومك. فكان من أمره معهم ما قصَّ الله في كتابه. قال الله تعالى في كتابه العزيز: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا
(١) في ب: عليهما الصلاة والسلام، وفي ط: قصة شمويل وفيها بدء أمر داود (رحمه الله) . (٢) في ط: يرخام. وهو موافق لما في تاريخ الطبري (١/ ٤٦٧). وفي تفسير الطبري (٢/ ٣٧٣): برحام، بالباء الموحدة والحاء المهملة. (٣) في تفسير الطبري (٢/ ٣٧٣): ابن اليهو بن يهو صوق … (٤) في ب: ذرية. (٥) في بعض النسخ: هلفايا. (٦) ونقله الطبري مفصلًا في تاريخه (١/ ٤٦٧). (٧) في تاريخ الطبري: سمعون. (٨) في الطبري: فلما بلغ الغلام أن يبعثه الله نبيًا … (٩) في الطبري: فإن دعوتك الثالثة فلا تجبني.

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