Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Fâris (1) : Aḥmad ibn Fāris ibn Zakariyyā ibn Muḥammad ibn Ḥabīb, le lexicographe originaire de Rayy, auteur de « Al-Mujmal » dans le domaine linguistique. Il résidait à Hamadhān et laissa de belles épîtres. Al-Badīʿ, l’auteur des Maqāmāt, étudia auprès de lui. Parmi les vers remarquables de sa poésie, on lit :

« Une svelte élancée passa près de nous, de filiation turque,
Qui mènent un regard languissant et charmant,
Plus faible que l’argument d’un grammairien. »

Il a également dit (qu’Allāh lui fasse miséricorde) :

« Si tu dois envoyer quelqu’un pour mener à bien une tâche
Et que tu lui sois très attaché,
Envoie alors un sage sans le conseiller :
Ce sage n’est autre que le dirham. »

Ibn Khallikān a rapporté : « Il est décédé en l’an 390 de l’Hégire, et certains ont dit en 395 (2). La première date est la plus connue (3). »

[Puis vint l’année 396 de l’Hégire]

Ibn al-Jawzī dit : « Dans la nuit du vendredi, au début de Shaʿbān, apparut une étoile semblable à Vénus par sa taille et sa luminosité, vers la gauche de la qibla, ondoyante, projetant un rayon sur la terre à l’instar de la lumière lunaire. Elle persista jusqu’à la mi-Dhū al-Qaʿda, puis disparut. »

Cette année-là, Abū Muḥammad ibn al-Akfānī (4) obtint la charge du tribunal de tout Bagdad. La même année, le calife al-Qādir reçut l’émir Qirwāsh ibn Abī Ḥassān et l’investit (5) du gouvernement de Kūfa (6), en le gratifiant du titre de « Muʿtamad ad-Dawla ».

Cette même année, le šarīf ar-Raḍī fut nommé naqīb des descendants de ʿAlī (Naqābat al-Ṭālibiyyīn) à Bagdad. On le gratifia du titre de « ar-Raḍī dhū al-ḥasabayn » (7), tandis que son frère al-Murtaḍā fut appelé « dhū al-majdayn ».

(1) Sa biographie a été précédemment mentionnée dans « Wafayāt » de l'année 390 de l'Hégire. (2) Yāqūt al-Ḥamawī indique dans son « Muʿjam al-Udabāʾ » (4/80), après avoir rapporté ce qu'Ibn al-Jawzī a mentionné d'une mort en 369 de l'Hégire et ce que l'Ḥumaydī a dit à propos d'un décès vers 360 de l'Hégire, que l'on ne doit accorder aucune importance à ces dates, car j'ai trouvé une inscription autographe sur le livre « al-Faṣīḥ » disant qu'il en est l'auteur, rédigé en 391 de l'Hégire. Puis, dans le même ouvrage (4/93), il rapporte que sa mort serait survenue en 395 de l'Hégire. Al-Dhahabī, dans « Tārīkh al-Islām » (8/747), cite Saʿd ibn ʿAlī al-Zanjānī affirmant qu'il est décédé au mois de Ṣafar de l'année 395 de l'Hégire, ajoutant que Abd al-Raḥmān ibn Mundah et d'autres en fixent également la date ainsi. Al-Suyūṭī déclare dans « Bughiyyat al-Wuʿātāʾ » (1/153) que c'est la date la plus correcte à ce sujet. (3) Voir « Wafayāt al-Aʿyān » (1/119), où il y a une erreur scripturaire sur le chiffre, qui devrait être soixante-quinze. (4) Sa biographie reviendra dans « Wafayāt » de l'année 405 de l'Hégire dans ce même ouvrage. (5) Dans l'édition imprimée (ṭ), on trouve « wa-aqarrahu », considéré comme une altération du texte. (6) Voir « al-Muntaẓam » (7/230). (7) Dans l'édition imprimée (ṭ), le nom est donné au pluriel « al-Ḥasanayn », ce qui est une erreur manuscrite.
ابن فارس (١) أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب: اللُّغوي، الرَّازي، صاحب "المجمل" في اللُّغة، وكان مقيمًا بهمَذَان، وله رسائل حسان، أخذ عنه البديع صاحب المقامات. ومن رائق شِعْره قوله: مَرَّت بنا هَيْفَاءُ مَجْدُولةٌ … تُرْكيَّةٌ تُنْمى لِتُرْكيِّ ترنو بطَرْفٍ فاترٍ فاتنٍ … أضْعَفَ من حُجَّةِ نَحْوِيِّ ومن شعره أيضًا رحمه اللَّه تعالى: إذا كُنْتَ في حاجةٍ مُرْسلًا … وأنتَ بها كَلِفٌ مُغْرمُ فأرْسِلْ حكيمًا ولا توصِه … وذاكَ الحكيمُ هو الدِّرْهَمُ قال ابنُ خَلِّكان: توفي سنة تسعين وثلاثمئة، وقيل سنة خمس وتسعين (٢) . والأول أشهر (٣) . [ثم دخلت سنة ست وتسعين وثلاثمئة] قال ابن الجوزي: في ليلة الجمعة مستهل شعبان طلع نَجْمٌ يشبه الزهْرة في كبره وضوئه عن يَسْرة القِبْلة يتموَّج، وله شعاع على الأرض كشعاع القمر، وثبت إلى النصف من ذي القَعْدة، ثم غاب. وفيها ولي أبو محمد بن الأكفاني (٤) قضاء جميع بغداد. وفيها جلس القادر للأمير قِرْواش بن أبي حسَّان، وأفرده (٥) في إمارة الكوفة (٦) ، ولقبه معتمد الدولة. وفيها قُلِّد الشَّريف الرضي نقابة الطالبيين ببغداد، ولقب بالرضى ذي الحسبين (٧) ، ولُقِّب أخوه المرتضى ذا المجدين.
(١) سلفت ترجمته في وفيات سنة (٣٩٠ هـ). (٢) قال ياقوت الحموي في معجم الأدباء (٤/ ٨٠) بعد أن نقل ما ذكره ابن الجوزي من أن وفاته سنة (٣٦٩ هـ) وما ذكره الحميدي من أنه توفي في حدود سنة (٣٦٠ هـ): وكل منهما لا اعتبار به، لأني وجدت خط كفه على كتاب "الفصيح" تصنيفه، وقد كتبه في سنة (٣٩١ هـ)، ثم ذكر (٤/ ٩٣) من أن وفاته سنة (٣٩٥ هـ)، ونقل الذهبي في تاريخ الإسلام (٨/ ٧٤٧) عن سعد بن علي الزنجاني أنه توفي في صفر سنة (٣٩٥ هـ)، قال: وكذا أرَّخه عبد الرحمن بن منده وغيره. وقال السيوطي في بغية الوعاة (١/ ١٥٣): وهو أصح ما قيل في وفاته. (٣) انظر وفيات الأعيان (١/ ١١٩) وقد تصحف فيه إلى خمس وسبعين. (٤) سترد ترجمته في وفيات سنة (٤٠٥ هـ) من هذا الكتاب. (٥) في (ط): وأقره، وهو تحريف. (٦) انظر المنتظم (٧/ ٢٣٠). (٧) في (ط): الحسنين، وهو تصحيف.

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