L’imam Aḥmad, ainsi que les deux auteurs du « Ṣaḥīḥ », ont rapporté, par la voie d’az-Zuhrī(1), d’après ‘Abd al-Ḥamīd ibn ‘Abd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn al-Khaṭṭāb, d’après ‘Abd Allāh ibn ‘Abd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Nawfal, d’après ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās, que ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb (qu’Allāh l’agrée) partit pour la Syrie. Arrivé à Sarʿ(2), il rencontra les commandants des armées, Abū ‘Ubayda ibn al-Jarrāḥ et ses compagnons, et ceux-ci l’informèrent qu’une épidémie s’était déclarée en Syrie.

‘Umar fit alors mention de l’incident, c’est-à-dire qu’il consulta les Muhājirīn (Emigrés) et les Anṣār (Auxiliaires), mais leurs avis divergeaient. Puis ‘Abd ar-Raḥmān ibn ‘Awf se présenta, après avoir été absent pour quelque besoin, et déclara : « Je détiens une information à ce sujet : j’ai entendu le Messager d’Allāh (ﷺ) dire : “Si la maladie sévit dans une région où vous vous trouvez, ne la quittez pas pour y échapper ; et si vous apprenez son existence dans une autre région, n’y pénétrez pas.” » ‘Umar loua alors Allāh et rebroussa chemin.

L’imam(3) rapporta également : « Ḥajjāj et Yazīd (avec le même sens)(4) nous ont raconté : Ibn Abī Dhī’b(5), d’après az-Zuhrī, d’après Sālim, d’après ‘Abd Allāh ibn ‘Āmir ibn Rabī‘ah, a dit que ‘Abd ar-Raḥmān ibn ‘Awf informa ‘Umar, alors qu’il se trouvait en Syrie(6), que le Prophète (ﷺ) avait dit : “Cette maladie a été un châtiment infligé aux communautés qui vous ont précédés. Si vous apprenez qu’elle sévit dans une terre, n’y entrez pas ; et si elle se déclare dans une terre où vous êtes, ne la quittez pas pour y échapper.”” Il ajoute : “C’est alors qu’Umar revint de Syrie.” Al-Bukhārī et Muslim ont rapporté ce hadith selon Mālik, d’après az-Zuhrī, selon un texte similaire(7). »

Muḥammad ibn Isḥāq a par ailleurs déclaré : « On ne nous a pas transmis la durée pendant laquelle Ḥizqīl resta chez les Banū Isrā’īl, puis Allāh le rappela à Lui. Après son décès, les Banū Isrā’īl oublièrent le pacte qu’ils avaient conclu avec Dieu ; de graves déviations s’installèrent chez eux, et ils se mirent à adorer des idoles, parmi lesquelles une statue qu’ils nommaient Ba‘l. Alors Allāh leur envoya Ilyās ibn Yāsīn ibn Fanḥāṣ ibn al-‘Iyāzār ibn Hārūn ibn ‘Imrān. »

J’ajoute : Ibn ‘Asākir n’a pas mentionné de notice biographique concernant Ḥizqīl dans son « Tārīkh ».(8) Nous avons déjà relaté l’histoire d’Ilyās après celle d’al-Khaḍir, parce que leurs récits sont souvent associés et parce que l’histoire d’Ilyās apparaît après celle de Mūsā dans la sūrat aṣ-Ṣāffāt ; nous avons donc anticipé son récit. Dieu est plus savant. Muḥammad ibn Isḥāq a dit, d’après ce qui a été transmis de Wahb ibn Munabbih : « Après Ilyās, son successeur al-Yasa‘ ibn Akhṭūb (qu’Allāh l’agrée) exerça sa mission prophétique parmi eux. »