J’ai dit alors aux jours de la fraîcheur de ma jeunesse : « Venez à moi, car voici le temps de la joie ! / Quand un homme a atteint l’ensemble de ses espérances, il ne lui reste plus de refuge où se retirer. »

Puis il déclara à ses compagnons : « Rejoignez-moi tôt demain pour la boisson matinale (aṣ-ṣabūḥ). » Il se dirigea ensuite vers la pièce où il prenait son repos. Mais à l’aube, Mu’ayyad ad-Dawla l’arrêta, s’empara de tout ce que renfermait sa demeure en provisions et en richesses, en fit un exemple pour tous, et rendit le vizirat à Ibn ‘Abbād.

Ibn al-Jawzī rapporte qu’au moment où la mort approcha Ibn ‘Abbād (1), le roi Fakhr ad-Dawla ibn Mu’ayyad ad-Dawla vint le voir pour qu’il le conseille dans la conduite de ses affaires. Il lui dit alors : « Je t’enjoins de poursuivre les choses selon l’ordre où je les ai laissées, et de ne rien changer. Car si tu les perpétues ainsi, elles te seront toutes attribuées, depuis le début jusqu’à la fin. En revanche, si tu les modifies et adoptes une autre voie, aussi bien ces affaires que tout le bien déjà accompli me seront alors imputés, et non à toi. Or, je préfère que ce bien te soit attribué, même si c’est moi qui t’en ai donné l’idée. » Le roi fut séduit par ces propos et resta fidèle aux bienfaits auxquels Ibn ‘Abbād l’avait invité. Celui-ci mourut dans l’après-midi du vendredi, six jours avant la fin du mois de Ṣafar (2).

Ibn Khallikān déclare : « Il est le premier ministre à avoir été désigné sous le nom d’al-Ṣāḥib, nom qui fut ensuite utilisé pour ceux qui lui succédèrent. On l’appela ainsi en raison de sa longue compagnie auprès du vizir Abū al-Faḍl ibn al-‘Amīd ; on le nommait “le compagnon d’Ibn al-‘Amīd”, et ce nom lui resta pendant qu’il occupait la fonction de vizir. » Al-Ṣābiʾ, dans son ouvrage “at-Tājī”, mentionne pour sa part que c’est Mu’ayyad ad-Dawla ibn Būyah qui le surnomma al-Ṣāḥib, car ils avaient été compagnons depuis l’enfance, si bien qu’il l’appelait « le Compagnon ». Lorsqu’il accéda au pouvoir et le nomma vizir, il le désigna à son tour par ce titre, et celui-ci lui resta. Les vizirs qui vinrent après lui héritèrent le même titre (3).

Ibn Khallikān évoque ensuite de larges extraits de ses libéralités, de ses vertus, ainsi que l’éloge que les gens faisaient de lui. Il énumère de nombreux ouvrages dont il est l’auteur, parmi lesquels on compte son livre “al-Muḥīṭ” consacré à la langue, en sept volumes, qui rassemble une grande partie du lexique arabe. Il cite également plusieurs citations poétiques, dont celle-ci – particulièrement subtile :

« Le verre s’est affiné, et le vin s’est affiné,
Ils se sont mêlés au point de ne plus se distinguer.
On dirait qu’il y a du vin, sans le verre,
Et l’on dirait qu’il y a le verre, sans le vin. »