Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il s’agit d’un long poème dont Ibn al-Athīr a cité de nombreux extraits dans son « Kāmil » (1).

Description du meurtre de ‘Izz al-Dawla Bakhtiyār ibn Mu‘izz al-Dawla et de la prise de Mossoul et de ses provinces par ‘Aḍud al-Dawla

Lorsque ‘Aḍud al-Dawla entra à Bagdad et la reçut de ‘Izz al-Dawla, il l’en chassa humilié et contraint à la fuite, accompagné d’un petit nombre de ses hommes. ‘Izz al-Dawla avait alors l’intention de se rendre en Syrie pour la conquérir, bien qu’‘Aḍud al-Dawla l’eût fait jurer de ne pas s’attaquer à Abū Taghlib, le souverain de Mossoul, en raison de l’amitié et de la correspondance établies entre eux. Il le lui fit donc jurer. Au moment de quitter Bagdad, il était accompagné de Ḥamdān ibn Nāṣir al-Dawla ibn Ḥamdān, qui l’incita à s’emparer des territoires de Mossoul [d’Abū Taghlib] (2), car ce pays est plus florissant et plus riche [que la Syrie] (2), et plus proche de lui [en cet instant] (2). Quant à ‘Izz al-Dawla, il était faible d’esprit et peu soucieux de religion.

Lorsque la nouvelle parvint à Abū Taghlib, il envoya dire à ‘Izz al-Dawla : « Si tu m’envoies mon frère (3) Ḥamdān ibn Nāṣir al-Dawla, je t’aiderai par mon armée et par moi-même, afin de te rétablir dans le pouvoir à Bagdad et de combattre ‘Aḍud al-Dawla à tes côtés. » C’est ainsi que ‘Izz al-Dawla retint Ḥamdān et l’envoya à son frère (4) Abū Taghlib, qui l’emprisonna dans l’une de ses forteresses.

Quand cette information parvint à ‘Aḍud al-Dawla et qu’il sut leur alliance contre lui, il se mit en campagne avec son armée à leur rencontre. Il voulut emmener avec lui le calife al-Ṭā’i‘, mais celui-ci lui demanda grâce, ce qu’il obtint. ‘Aḍud al-Dawla poursuivit sa marche, les affronta, les vainquit et les mit en fuite avant de capturer ‘Izz al-Dawla. Lorsqu’on lui amena ce dernier, il ne daigna pas lui accorder d’audience et envoya aussitôt quelqu’un pour l’exécuter. Il partit ensuite sans délai et s’empara de Mossoul et de ses districts, ayant emporté de nombreuses provisions. Abū Taghlib, pour sa part, se dispersa dans différentes régions, et ‘Aḍud al-Dawla dépêcha alors des troupes à travers tout le pays pour le poursuivre.

‘Aḍud al-Dawla s’installa à Mossoul, exerça une forte pression sur Abū Taghlib dans ce territoire et en conquit l’essentiel grâce à sa fermeté, son courage, sa ténacité et sa détermination. Il demeura à Mossoul jusqu’à la fin de l’an soixante-huit (5), puis s’empara de Mayyāfāriqīn, d’Āmid et d’autres contrées de Bakr et Rabī‘a. Il prit également possession des terres de Muḍar qui étaient sous l’autorité des délégués d’Abū Taghlib, obtenant notamment al-Raḥba et rendant le reste de ces territoires à l’émir d’Alep (6), Sa‘d al-Dawla ibn Sayf al-Dawla ibn Ḥamdān. Ce dernier mit alors la main sur les domaines de son oncle Abū Taghlib, les prenant l’un après l’autre. Et lorsqu’il revint

(1) Entre deux crochets de (B) et (Ṭ), nous avons privilégié ce qui est dans (Ṭ) en raison de la qualité de son contenu. Voir al-Kāmil (8/689-690) et consulter le poème dans son intégralité dans Wafayāt al-Aʿyān (5/120-121). (2) Entre deux crochets de (Ṭ). (3) Dans (Ṭ) : « mon neveu », ce qui est une erreur. (4) Dans (Ḥ) et (Ṭ) : « son oncle », ce qui est une déformation. Voir le début de la narration, al-Kāmil (8/691) et le dictionnaire des généalogies de Zambaur (1/502). (5) Entre deux crochets de (B). (6) Dans (Ḥ) : « al-Moṣil », confirmé par (B) et (Ṭ).
وهي قصيدة طويلة أورد كثيرًا منها ابن الأثير في "كامله" (١) ]. صفة مقتل عز الدولة بَخْتيار بن معز الدولة وأخذ عضد الدولة الموصل وأعمالها لما دخل عضد الدولة بغداد وتسلَّمها من عز الدولة وأخرجه منها ذليلًا طريدًا في قُلٍّ من النَّاس، ومن عزم بختيار أن يمضي إلى الشَّام فيأخذها، وقد حلفه عضد الدولة أن لا يتعرض لأبي تغلب صاحب الموصل وذلك لمودَّةٍ كانت بينهما ومراسلات منهما، فحلف له على ذلك، وحين خرج من بغداد كان معه حمدان بن ناصر الدولة بن حمدان، فحسَّن لعز الدولة أخذ بلاد الموْصل [من أبي تغلب] (٢) ، لأنها أطيبُ وأكثر مالًا [من الشام] (٢) وأقرب إليه [الآن] (٢) . وكان عِزُّ الدولة ضعيفَ العقل قليلَ الدِّين، فلما بلغ ذلك أبا تغلب أرسل إلى عز الدولة يقول له: لئن بعثت إليَّ بأخي (٣) حمدان بن ناصر الدولة أعنتك بجيشي وبنفسي حتى أردَّك إلى ملك بغداد وأقاتل معك عضد الدولة. فأمسك حمدانَ وأرسله إلى أخيه (٤) أبي تغلب، فسجنه في بعض القلاع، وبلغ ذلك عضد الدولة وأنهما قد اجتمعا على حربه، فركب إليهما بجيشه، وأراد إخراج الخليفة الطائع معه، فاستعفاه فأعفاه، واستمرَّ هو ذاهبًا إليهما، فالتقى معهما، فكسرهما وهزمهما، وأخذ عز الدولة أسيرًا، فلما جيء به لم يأذن له بل أرسل إليه من قتله في الحال، ثم سار من فوره، فأخذ المَوْصل ومعاملتها، وكان قد حمل معه ميرة كثيرة، وتشرَّد أبو تغلب في البلاد، وبعث وراءه السَّرايا في كلِّ جهة، وأقام عضد الدولة بالموصل، وضيَّق على أبي تغلب تلك البلاد، واستحوذ على أكثر تلك الناحية لصرامته وشجاعته وهمته وعزيمته، وأقام بالموصل إلى أواخر سنة ثمانٍ [وستين] (٥) ، وفتح مَيَّافارقين وآمِد وغيرهما من بلاد بكر وربيعة، وتسلَّم بلاد مُضَر من أيدي نواب أبي تغلب، فأخذ منها الرَّحبة، ورَدَّ بقيتها على صاحب حلب (٦) سعد الدولة بن سيف الدولة بن حمدان، وتسلَّط سعد الدولة على بلاد عمه أبي تغلب يتسلمها بلدًا، بلدًا، وحين رجع
(١) ما بين حاصرتين من (ب) و (ط)، وأثبتنا ما في (ط) لحُسْنِ إيرادها، انظر الكامل (٨/ ٦٨٩ - ٦٩٠) وانظر القصيدة بتمامها في وفيات الأعيان (٥/ ١٢٠ - ١٢١). (٢) ما بين حاصرتين من (ط). (٣) في (ط): ابن أخي، وهو وهم. (٤) في (ح) و (ط): عمه، وهو تحريف، انظر صدر الخبر، والكامل (٨/ ٦٩١) ومعجم الأنساب لزامباور (١/ ٥٠٢). (٥) ما بين حاصرتين من (ب). (٦) في (ح): الموصل، والمثبت من (ب) و (ط).

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