Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

On construisit pour lui un palais immense et imposant, orné de toutes sortes d’enduits et de tentures. Les principaux dignitaires de son royaume et ses émirs prirent alors place auprès de lui. Le juge arriva et s’assit à son côté, tandis que l’assemblée ne cessait d’exalter et de louer cette construction. Mais le juge resta silencieux, sans prononcer un mot. Le roi se tourna vers lui et lui dit : « Et toi, Abou al-Hakam, qu’en penses-tu ? » Le juge se mit à pleurer, et ses larmes coulèrent sur sa barbe. Il dit : « Je ne pensais pas que le Diable – qu’Allah le maudisse – pourrait t’atteindre à ce point et que tu lui laisserais une telle emprise sur toi, alors même que Dieu t’a gratifié de grands bienfaits et t’a honoré bien au-dessus de beaucoup d’autres. Voilà que tu t’établis dans des demeures de mécréants. » Il cita alors la parole de Dieu :

« Et si les gens ne devaient pas être une seule communauté, Nous aurions fait, pour ceux qui ne croient pas au Tout Miséricordieux, des toits d’argent à leurs maisons, ainsi que des escaliers pour y monter, et pour leurs maisons des portes et des lits sur lesquels ils s’accouderaient, et (des ornements) ; or tout cela n’est qu’un jouissement de la vie d’ici-bas ; tandis que l’Au-delà, auprès de ton Seigneur, est pour les pieux » (az-Zukhruf, 43 : 33-35).

À ces mots, le roi resta pantois et se mit à pleurer : « Que Dieu te récompense et multiplie les hommes tels que toi dans la communauté ! » dit-il.

Par la suite, les gens furent frappés de sécheresse durant une certaine année. Le roi ordonna alors au juge Mundhir ibn Sa‘îd al-Ballûtî de conduire la prière de demande de pluie (istisqâ’). Lorsque le messager arriva chez le juge pour lui donner l’ordre de sortir le lendemain, celui-ci lui demanda : « Comment as-tu laissé le roi ? Dans quel état est-il ? » Le messager répondit : « Je l’ai vu plus humble et plus en prière que jamais, dans une grande supplication et une profonde humilité. » Le juge répondit : « Alors, vous serez bel et bien comblés de la miséricorde divine et il va pleuvoir, par Dieu ! Car si le souverain de la terre s’humilie, le Souverain des cieux fait miséricorde. » Puis il dit à son serviteur : « Prends avec toi le vêtement de pluie. »

Le lendemain, les gens se rassemblèrent et le juge se présenta. Il monta sur le minbar (la chaire) sous les regards de la foule qui écoutait ses propos. Lorsqu’il s’adressa à eux, ses premiers mots furent : « Paix sur vous ! Votre Seigneur S’est prescrit à Lui-même la miséricorde : quiconque d’entre vous commet un mal par ignorance puis se repent ensuite et se réforme, Il est alors Clément et Miséricordieux » (al-An‘âm, 6 : 54). Il répéta ce verset à plusieurs reprises, et les gens fondirent en larmes, se lamentant, se repentant et revenant à Dieu avec humilité. Ils persistèrent dans cette attitude jusqu’à ce qu’ils fussent exaucés et qu’il se mit à pleuvoir. Lorsque tous rentrèrent chez eux, ils marchaient dans l’eau tant la pluie était abondante.

(1) Entre parenthèses (b) et (t). (2) Dans (h) et (b) : "bakk", confirmé par (t). (3) Entre parenthèses (t). (4) Dans (b) : "fouadak" (ton cœur). (5) Entre parenthèses (t). (6) Voir al-Kāmil d’Ibn al-ʿAthīr (t. 8, p. 674). (7) Entre parenthèses (t). (8) Dans (h) : "bi-l-minbar" (à la chaire), et dans (b) : "bi-l-mandhar" (au promontoire), les deux étant des erreurs de lecture, confirmé par al-Kāmil d’Ibn al-ʿAthīr (t. 8, p. 675). Al-Mumṭar et al-Mumṭara : un vêtement en laine porté sous la pluie pour s’en protéger. Voir al-Lisān (le lexique) sous l’entrée « maṭar ». (9) Dans (t) : Puis il dit à son garçon : "Annonce aux gens la prière" ; les gens se dirigèrent vers le lieu de la demande de pluie (salât al-istisqâ), et le qadi arriva. (10) Entre parenthèses (b) et (t). (11) Entre parenthèses (b) et (t). (12) Al-Kāmil (t. 8, pp. 674-675).
بُني له فيها قصر عظيم منيف، وزخرف بأنواع الدهانات والستور، وجلس عنده رؤوس دولته وأمراؤه، وجاء القاضي، فجلس إلى جانبه، وجعل الحاضرون يثنون على هذا البناء [ويمدحونه] (١) ، والقاضي ساكتٌ لا يتكلم، فالتفت إليه الملك وقال: ما تقول [أنت] (١) يا أبا الحَكم؟ فبكى القاضي، [وانحدرت دموعه على لحيته] (١) وقال: ما كنتُ أظن أن الشيطان أخزاه الله تعالى يبلغ منك (٢) هذا المبلغ [المفضح المهتك المهلك لصاحبه في الدنيا والآخرة] (٣) ولا أنك تمكنه من قيادك (٤) هذا التمكين مع ما آثرك الله به وفضَّلك [به على كثير من الناس] (٥) حين أنزلك منازل الكُفَّار، قال الله تعالى: ﴿وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ (٣٣) وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ (٣٤) وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [الزخرف: ٣٣ - ٣٥] ، قال: فَوَجمَ الملك عند ذلك وبكى وقال: جَزَاك الله خيرًا، وأكثر في المسلمين مثلك (٦) . وقد قُحِطَ النَّاسُ في بعض السِّنين، فأمر الملك القاضي منذر بن سعيد البلُّوطي أن يستسقي بالنَّاس، فلما جاءته الرِّسالة بذلك ليخرج من الغد قال للرَّسول: كيف تركت الملك؟ وما حاله؟ فقال: رأيته أخشع ما يكون وأكثره دعاءً [وتضرُّعًا] (٧) فقال القاضي: رُحمتم وسُقيتم والله إذا خَشَعَ جَبَّار الأرض رَحِمَ جَبَّارُ السَّماء. ثم قال لغلامه: اخرج بالمِمْطَر معك (٨) . فلما خرج النَّاس وجاء القاضي (٩) صَعِدَ المنبر والنَّاسُ ينظرون إليه يستمعون لما يقول، فلما أقبل عليهم كان أول ما خاطبهم به أن قال: ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [الأنعام: ٥٤] ، ثم أعادها [مرارًا] (١٠) فأخذ النَّاسُ في النحيب والبكاء [والتوبة] (١١) والإنابة، ولم يزالوا كذلك حتى سُقوا، ورجعوا يخوضون الماء (١٢) .
(١) ما بين حاصرتين من (ب) و (ط). (٢) في (ح) و (ب): بك، والمثبت من (ط). (٣) ما بين حاصرتين من (ط). (٤) في (ب) فؤادك. (٥) ما بين حاصرتين من (ط). (٦) انظر الكامل لابن الأثير (٨/ ٦٧٤). (٧) ما بين حاصرتين من (ط). (٨) في (ح): بالمنبر، وفي (ب) بالمنظر، وكلاهما تصحيف، والمثبت من الكامل لابن الأثير (٨/ ٦٧٥) والممطر والممطرة: ثوب من الصوف يلبس في المطر يتوقى به منه. اللسان (مطر). (٩) في (ط): ثم قال لغلامه: ناد في الناس الصلاة، فجاء الناس إلى محل الاستسقاء، وجاء القاضي. (١٠) ما بين حاصرتين من (ب) و (ط). (١١) ما بين حاصرتين من (ب) و (ط). (١٢) الكامل (٨/ ٦٧٤ - ٦٧٥).

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