Et Ahmad (1) a dit : « Moussa ibn Dawoud nous a rapporté, (il a dit) : Ibn Lahî‘ah nous a rapporté, d’après Abou Zoubeïr, d’après Jâbir, que le Prophète (ﷺ) a déclaré un mois avant sa mort : “Vous m’interrogez au sujet de l’Heure, alors que sa connaissance n’appartient qu’à Dieu. Je jure par Dieu, il n’existe pas sur terre une âme vivante aujourd’hui qui atteindra cent ans.” » De même, cela a été rapporté par Mouslim (2) par la voie d’Abou Nadra et Abou Zoubeïr, chacun d’eux le tenant de Jâbir ibn ‘Abd Allâh (3), dans un hadith semblable.

At-Tirmidhî (4) a dit : « Hannâd nous a rapporté, (il a dit) : Abou Mou‘âwiya nous a rapporté, d’après Al-A‘mash, d’après Abou Soufyan (5), d’après Jâbir, qui a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : ‘Il n’existe pas sur terre une âme vivante qui atteindra cent ans.’” » Et ce hadith également est conforme aux conditions de Mouslim (6).

Ibn Al-Jawzî a commenté : « Ces hadiths authentiques écartent toute prétention à la survie de Khadir (– paix sur lui –). » Ils (les savants) ont dit : « Si Khadir n’a pas vécu à l’époque du Messager de Dieu (ﷺ), comme on le suppose fortement, et allant même jusqu’à en être certain, il n’y a alors pas de difficulté. Mais s’il a connu son époque, ce hadith implique qu’il n’a pas vécu plus de cent ans après lui. Ainsi, il serait désormais introuvable, et non vivant, puisqu’il est concerné par la portée générale de ce texte, et le principe veut qu’il n’y ait pas d’exception à cela, à moins d’une preuve authentique qui impose de l’accepter. Dieu est plus savant. »

L’hâfidh Abou Al-Qâsim As-Souhaylî a rapporté dans son ouvrage “At-Ta‘rîf wa-l-I‘lâm” (7), d’après Al-Boukhârî et son maître Abou Bakr ibn Al-‘Arabî, que Khadir vécut à l’époque du Prophète (ﷺ) mais qu’il mourut après lui, se basant sur ce hadith. Quant à l’affirmation qu’Al-Boukhârî (– qu'Allah lui fasse miséricorde –) aurait ainsi parlé et soutenu qu’il ait survécu jusqu’à l’époque du Prophète (ﷺ), elle fait l’objet d’examen. As-Souhaylî a estimé l’hypothèse de sa survie plus probable et l’a attribuée à la majorité. Il a ajouté : « Quant au fait qu’il se soit réuni avec le Prophète (ﷺ) et qu’il ait présenté ses condoléances à la Famille du Prophète après son décès, c’est rapporté par des chaînes de transmission jugées authentiques (8). » Puis il a mentionné ce qui précède, dont nous avons déjà exposé la faiblesse, sans en citer les chaînes de transmission. Dieu est plus savant.