Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Puis débuta l’année trois cent soixante-trois (363). Cette année-là, le jour de ‘Achoura (1), on introduisit une innovation répréhensible selon l’usage des “Râfidites”, et il survint à Bagdad une grande discorde entre les sunnites et les Râfidites, les deux camps faisant preuve d’un esprit limité [voire inexistant] (2), et étant bien éloignés de toute rectitude. En effet, un groupe de sunnites fit monter une femme sur un chameau, l’appela “Aïcha”, tandis que certains d’entre eux se nommèrent “Talha” et d’autres “Zoubayr”, déclarant : “Nous allons combattre les partisans de ‘Alî ibn Abî Tâlib.” À cause de cela (3), il y eut de nombreux morts dans les deux camps. Des brigands (‘ayyârûn) répandirent la corruption dans la ville, pillant les biens et tuant des hommes. Ensuite, un groupe parmi eux fut arrêté, exécuté et crucifié, et la discorde s’apaisa (4).

Cette même année, ‘Izz ad-Dawla Bakhtiyâr [fils de Mu‘izz ad-Dawla] (5) s’empara de Mossoul et maria sa fille (6) à Abû Taghlib ibn Hamdân. Également, une discorde éclata à Bassora entre les Daylamites et les Turcs ; les Daylamites, détenant la souveraineté, l’emportèrent sur les Turcs et en tuèrent (7) un grand nombre, conservèrent leurs têtes et s’emparèrent de beaucoup de leurs biens. ‘Izz ad-Dawla écrivit alors à sa famille : “Je vous ferai parvenir un message annonçant ma mort. Quand il vous parviendra, montrez votre tristesse et instituez un deuil. Lorsque Subuktakîn viendra vous présenter ses condoléances, capturez-le, car il est le pilier et le chef des Turcs.” Lorsque le courrier parvint à Bagdad, on manifesta publiquement [les lamentations et les cris] (8) en s’asseyant pour le deuil. Subuktakîn comprit qu’il s’agissait d’un piège, si bien qu’il s’en tint à l’écart. L’hostilité entre lui et ‘Izz ad-Dawla devint évidente. Il rejoignit alors immédiatement les Turcs et assiégea la résidence de ‘Izz ad-Dawla à Bagdad deux jours durant, en fit sortir sa famille, s’empara de ses biens et les fit descendre le long du Tigre jusqu’à Wâsit pour les y exiler. Il avait envisagé d’envoyer avec eux le calife al-Mutî‘, mais celui-ci le supplia, si bien qu’il l’épargna et le laissa dans sa résidence. La puissance de Subuktakîn et des Turcs s’accrut à Bagdad, et la ville fut alors pillée.

= et « al-Maṣābīḥ », et autres. Je l'ai suffisamment mentionné dans « al-Ṭabaqāt ». Ibn Khallikān a dit : « Et si l'imam al-Ghazālī a dit : le juge a dit, c'est lui, et Dieu est le plus savant. » Je dis : ce n'est pas dans les « Mawāfiāt » de cette année, mais il convient de le placer dans les « Mawāfiāt » de l'année 462 H, qui est l'année du décès du biographié. (1) Entre parenthèses dans (Ṭ). (2) Entre parenthèses dans (Ṭ). (3) Entre parenthèses dans (Ṭ). (4) Dans (B) : « fasakant al-nufūs » (« alors les âmes se calmèrent »). (5) Entre parenthèses dans (B). (6) Dans (Ḥ) : « ibn Abī Taghlib », ce qui est erroné, et ce qui est confirmé est dans (B). Voir « al-Kāmil » d'Ibn al-Athīr (8/633-634). (7) Entre parenthèses dans (B). (8) Entre parenthèses dans (B).
[ثم دخلت سنة ثلاث وستين وثلاثمئة] فيها [في عاشوراء] (١) عُملت البِدْعة الشَّنْعاء على عادة الرَّوافض، ووقعت فتنةٌ عظيمة ببغداد بين السُّنَة والرَّوافض، وكلا الفريفين قليل عقل [أو عديمه] (٢) بعيد عن السَّداد؛ وذلك أن جماعةً من السنة أركبوا امرأةً جملًا وسموها عائشة، وتسمى بعضهم بطلحة، وبعضهم الزبير، وقالوا: نقاتل أصحابَ علي بن أبي طالب، فقتل [بسبب ذلك] (٣) من الفريقين خَلْقٌ كثير، وعاث العَيَّارون في البلد بالفساد، ونهبت الأموال وقتل الرجال، ثم أُخذ جماعة منهم، فقتلوا وصلبوا، فلذلك سكنت الفتنة (٤) . وفيها أخذ عز الدولة بَخْتِيار [بن معز الدولة] (٥) الموصل، وزوَّج ابنته (٦) من أبي تغلب بن حمدان. وفيها وقعت الفتنة بالبَصْرة، بين الدَّيالم والأتراك، فقويتِ الديلمُ على التُّرك بسبب أن الملك فيهم، فقتلوا [منهم] (٧) خلقًا كثيرًا، وحبسوا رؤوسهم، ونهبوا كثيرًا من أموالهم، وكتب عز الدولة إلى أهله: إني سأكتب إليكم أني قد مُت، فإذا جاءكم الكتاب، فأظهروا النوح واجلسوا للعزاء، فإذا جاء سبُكْتِكين للتعزية فاقبضوا عليه، فإنه ركن الأتراك ورأسهم. فلما جاء البريد إلى بغداد بذلك أظهروا [النَّوح والصراخ] (٨) وجلسوا للعزاء ففهم سُبُكْتكين أن هذه مكيدة، فلم يقربهم، وتحقق العداوة بينه وبين عز الدولة، وركب من فوره في الأتراك، فحاصروا دار عز الدولة ببغداد يومين، ثم أنزل أهله منها، ونهب ما فيها، وأحدرهم في دِجْلة إلى واسط منفيين، وكان قد عزم على بعث الخليفة المطيع معهم، فتوسل الخليفة إليه، فعفا عنه وأقرَّه بداره، وقويت شوكة سُبُكتكين والأتراك ببغداد، ونهبت
= و "المصابيح"، وغير ذلك. وقد ذكرته في "الطبقات" بما فيه الكفاية قال ابن خلكان: وإذا قال الإمام الغزالي: قال القاضي، فهو هذا، والله أعلم. قلت: وليس مكان هذه الترجمة في وفيات هذه السنة، بل صوابها في وفيات سنة (٤٦٢ هـ)، وهي سنة وفاة المترجم. (١) ما بين حاصرتين من (ط). (٢) ما بين حاصرتين من (ط). (٣) ما بين حاصرتين من (ط). (٤) في (ب): فسكنت النفوس. (٥) ما بين حاصرتين من (ب). (٦) في (ح): بابن أبي تغلب، وهو وهم، والمثبت من (ب)، وانظر الكامل لابن الأثير (٨/ ٦٣٣ - ٦٣٤). (٧) ما بين حاصرتين من (ب). (٨) ما بين حاصرتين من (ب).

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