Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[La mort de Muʿizz ad-Dawla]

(1)
Le treizième jour du mois de Rabîʿ al-Awwal de cette année, Muʿizz ad-Dawla Abû al-Ḥusayn Aḥmad ibn Bûya l-Daylamî mourut d’une maladie de dysenterie, au point qu’il ne pouvait plus rien garder dans son estomac. Lorsqu’il sentit la mort approcher, il fit acte de repentir et revint à Dieu (qu’Il soit glorifié). Il restitua un grand nombre de biens spoliés, fit l’aumône de beaucoup de ses richesses, affranchit de nombreux esclaves, et transmit le pouvoir à son fils Bakhtiyâr, ʿIzz ad-Dawla ibn Muʿizz ad-Dawla. Il rencontra ensuite certains savants, qui lui parlèrent de la Sunna et lui apprirent qu’Ali avait marié sa fille Umm Kulthûm à ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb. Alors il répondit : « Par Dieu, je n’en avais jamais entendu parler. » Et il se tourna vers la Sunna et s’y conforma.

Quand l’heure de la prière arriva, cet homme s’en alla pour prier ailleurs. Muʿizz ad-Dawla lui dit : « Ne pries-tu pas ici ? » Il répondit : « Non. » – « Pourquoi donc ? » – « Parce que ta demeure est usurpée. » Muʿizz ad-Dawla apprécia cette réponse.

Muʿizz ad-Dawla était un homme patient, généreux et avisé. Il avait une main coupée. Il fut le premier à introduire l’usage de messagers (as-suʿāt) auprès des rois, afin qu’ils puissent transmettre leurs nouvelles à son frère Rukn ad-Dawla à Shîrâz avec célérité. Les gens de cette profession trouvèrent alors grâce à ses yeux, et les habitants de Bagdad apprirent à courir ainsi, si bien que certains parcouraient plus de quarante farsakhs en une journée. Deux grands coureurs se trouvaient dans la ville, Faḍl et Marʿûsh, et la populace sunnite soutenait le premier, tandis que la populace chiite soutenait le second. Il y eut entre eux des rivalités et des épreuves.

À la mort de Muʿizz ad-Dawla, on l’enterra à la porte at-Tabn, dans les cimetières de Quraysh. Son fils s’assit pour la cérémonie de deuil. Il plut alors trois jours d’affilée. Dans cet intervalle, ʿIzz ad-Dawla envoya aux dignitaires de l’État une forte somme d’argent pour empêcher les émirs de s’unir contre lui avant qu’il ait solidifié son investiture. C’était là un signe de son intelligence et de sa ruse.

Il avait vécu cinquante-trois ans (3) et gouverné pendant vingt et une années, onze mois et deux jours. Durant son règne, il avait ordonné de restituer les successions à leurs héritiers avant qu’elles ne reviennent à la Trésorerie publique. Certains rapportent avoir entendu, la nuit de la mort de Muʿizz ad-Dawla Abû al-Ḥusayn Aḥmad ibn Bûya, une voix invisible réciter ces vers :
« Quand tu as atteint, ô Abû al-Ḥusayn, / Le but de ta quête et de ton ambition,
Et que tu t’es cru à l’abri / Des aléas du destin, caché des épreuves… »

(1) Entre les entraves de (b) et la biographie de Muʿizz ad-Dawla dans Tajarib al-Umam (6/146), 231 et autres, Al-Muntazam (7/38-39), Al-Kamil d'Ibn al-ʿAthīr (8/573-580), Wafayāt al-Aʿyān (1/174-177), Al-Mukhtaṣar fī Akhbār al-Bashar (2/106), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (16/189-190), al-ʿIbar (2/303), Al-Wāfī bil-Wafayāt (6/278-279), An-Nujūm az-Zāhira (4/14-15), Shudhūr al-Dhahab (3/18). (2) Dans Al-Kāmil (8/575) : Rabīʿ al-Ākhir, qui est le correct. (3) C’est-à-dire Muʿizz ad-Dawla.
[وفاة معز الدولة] (١) ولما كان ثالث عشر ربيع الأول (٢) من هذه السنة توفي معز الدولة أبو الحسين أحمد بن بويه الديلمي بعلة الذرب، وصار لا يثبت في مَعِدته شيءٌ بالكلية، ولما أحس بالموت أظهر التوبة، وأناب إلى الله – Exalté soit-Il – ، ورَدَّ كثيرًا من المظالم، وتصدق بكثير من أمواله، وأعتق خلقًا كثيرًا من مماليكه، وعَهِدَ إلى ابنه بختيار عز الدولة بن معز الدولة، وقد اجتمع ببعض العلماء، فكلمه في السُّنَّة، وأخبره أنَّ عليًا زوَّج ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب، فقال: ما سمعت واللّه بهذا قط. ورجع إلى السنة ومتابعتها، ولما حضر وقتُ الصلاة خرج ذلك الرجل إلى الصلاة فقال له: أما تصلي هاهنا؟ قال: لا. قال: ولِمَ؟ قال: لأن دارك مغصوبة. فاستحسن منه ذلك. وكان معز الدولة حليمًا كريمًا عاقلًا، وكانت إحدى يديه مقطوعة، وهو أول من أحدث السُّعاة بين يدي الملوك ليبعث بأخباره إلى أخيه ركن الدولة إلى شيراز سريعًا، وحظي عنده أهل هذه الصناعة، وتعلم أهل بغداد ذلك حتى كان بعضهم يجري في اليوم الواحد نيفًا وأربعين فرسخًا، وكان في البلد ساعيان ماهران، وهما فَضل ومرعوش، يتعصَّب لهذا عوام أهل السنة، ولهذا عوام الشيعة، وجرت لهما مناصف ومواقف. ولما مات معز الدولة، ودفن بباب التبن، في مقابر قريش، وجلس ابنه للعزاء، وأصاب الناسَ مطر ثلاثة أيام متتابعًا، فبعث عزُّ الدولة إلى رؤوس الدولة في هذه الأيام بمالٍ جزيل لئلا تجتمع أمراء الدولة على مخالفته قبل استحكام مبايعته، وهذا من عقله ودهائه. وكان عمره (٣) ثلاثًا وخمسين سنة، ومدَّة ولايته إحدى وعشرين سنة وأحدَ عشر شهرًا ويومين، وقد كان نادى في أيامه برد المواريث إلى ذوي الأرحام قبل بيت المال، وقد سمع بعض الناس ليلة توفي معز الدولة أبو الحسين أحمد بن بُوَيه هاتفًا يقول: لمَّا بَلَغْتَ أبا الحسيـ … ـنِ مُراد نَفْسِكَ في الطَّلبْ وأمِنْتَ من حَدَثِ اللَّيا … لي واحْتَجَبْتَ عن النُّوَبْ
(١) ما بين حاصرتين من (ب) وترجمة معز الدولة في تجارب الأمم (٦/ ١٤٦) ٢٣١ وغيرها، المنتظم (٧/ ٣٨ - ٣٩) الكامل لابن الأثير (٨/ ٥٧٣ - ٥٨٠) وفيات الأعيان (١/ ١٧٤ - ١٧٧) المختصر في أخبار البشر (٢/ ١٠٦) سير أعلام النبلاء (١٦/ ١٨٩ - ١٩٠) العبر (٢/ ٣٠٣) الوافي بالوفيات (٦/ ٢٧٨ - ٢٧٩) النجوم الزاهرة (٤/ ١٤ - ١٥) شذرات الذهب (٣/ ١٨). (٢) في الكامل (٨/ ٥٧٥): ربيع الآخر، وهو الصحيح. (٣) أي معز الدولة.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies