Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Nous conquerrons Constantinople et ses contrées, et nous ferons de vous la proie des redoutables aigles. Nous prendrons possession des confins de vos terres et de vos contrées, et nous vous imposerons l’humiliation de la jizya et des tributs. Nous ouvrirons par la force la terre de la Chine et de l’Inde, grâce à une armée qui anéantira la terre des Turcs et des Khazars.

Les promesses du Très Miséricordieux à notre égard sont véridiques et ne ressemblent pas aux illusions des esprits malades, jusqu’à ce que tu voies l’autorité de l’Islam s’étendre à toutes les contrées par la puissance des épées. Ô toi, l’abandonné, oserais-tu comparer la religion trinitaire, si éloignée de la raison et égarée dès l’abord dans le péché ? Tu voues un culte à un être créé qui lui-même asservit ses serviteurs ; malheur à toi, rien ne saurait se dissimuler avec certitude.

Vos Évangiles sont forgées dans le mensonge ; les paroles qu’elles renferment émanent de ceux qui ont commis de graves offenses. Un morceau de bois taillé en croix, voilà ce à quoi vous restez fidèles, ô esprits errants tels des troupeaux dépourvus de guide ! Vous adorez dans l’erreur en croyant que votre Dieu a été crucifié par les mains des Juifs les plus vils et les plus méprisables. Rejoignez la foi de l’Islam, l’unicité de notre Seigneur, car aucune autre croyance ne saurait lui résister.

Les rois eux-mêmes se sont soumis de plein gré à Sa religion, forts d’une preuve éclatante de la vérité en toute saison. Ainsi le souverain du royaume de Sanaa s’y est converti, tout comme les habitants d’Oman, la tribu des Jahadim, et la plupart des royaumes yéménites ; de même, on vit la tribu des Lahazim au Bahreïn embrasser l’Islam. Ils répondirent à l’appel de la religion de Dieu sans redouter quoi que ce soit, et sans y trouver un intérêt particulier que saisirait une main démunie. C’est avec bienveillance et conviction qu’ils ôtèrent les insignes de la royauté, mus par la certitude de la vérité attestée.

Dieu l’a gratifié (le Prophète) d’une victoire sûre et a réduit ses ennemis à la soumission. Il était pauvre et solitaire, dépourvu de soutien tribal pour l’aider ou le protéger des injures. Il ne possédait ni richesse pour secourir un allié, ni moyens pour contenir un adversaire ou se concilier un pacifique. Il ne promit pas de biens réservés à ceux qui le soutenaient, mais il bénéficiait de la sauvegarde du plus puissant Défenseur.

Jamais la force d’un geôlier ne l’a humilié, et pas une main ne put le frapper. Pourtant, nombre d’entre vous profèrent des mensonges, des calomnies et des erreurs à l’encontre de Jésus. Bien que vous disiez qu’il est votre Seigneur, combien est profonde votre égarement dans ce brouillard de folie ! Dieu s’interdit qu’on Lui prête un fils ou un associé, et les partisans de l’incroyance finiront par regretter. Jésus n’est qu’un serviteur et un prophète honoré, un être humain créé ; ne croyez donc pas à toute fausse allégation.

Comment le visage du Seigneur pourrait-il être frappé ? Périsse votre folie ! Vous surpassez toute injustice dans votre oppression.

(1) Ce verset est mentionné dans (ṭ) après le verset suivant : إلى ملة الإسلام توحيدِ ربنا … فما دينُ ذي دينٍ لها بمقاومٍ
سَنَفْتحُ قُسْطنْطينةً وذَواتها … وَنَجْعلكُمْ قُوتَ النُّسورِ القَشَاعمِ ونملكُ أقْصَى أرْضِكُمْ وبلادِكُمْ … ونُلْزِمكمْ ذُلَّ الجِزَى والمغارمِ ونَفْتَحُ أرْضَ الصِّينِ والهِنْدِ عَنْوةً … بجَيْشٍ لأرْضِ التُّرْكِ والخَزْرِ حاطِمِ مواعيدُ للرَّحمنِ فينا صَحِيْحةٌ … وليست كأمثال العقولِ السَّقائمِ إلى أنْ تَرَى الإسلامَ قد عَمَّ حُكْمُهُ … جميعَ البلادِ بالجيوشِ الصَّوارِمِ أتَقْرِنُ يا مُخْذولُ دينَ مثلِّثٍ … بعيدٍ عن المعقولِ بادي المآثمِ تَدِيْنُ لمخلوقٍ يَدِيْنُ عبادَهُ … فيا لكَ سُحْقًا ليس يَخْفى لكاتمِ أناجِيْلُكُمْ مَصْنوعةٌ بتكاذبٍ … كلامُ الأُلى فيها أتَوْا بالعَظائمِ وعُودُ صَليبٍ ما تزالونَ سُدَّدًا … لهُ يا عُقولَ الهاملاتِ السَّوائمِ تدينونَ تَضْلالًا بِصَلْبِ إلهكم … بأيْدي يهودِ أرْذلينَ ألائمِ إلى مِلَّةِ الإسلامِ توحيدِ رَبِّنا … فما دينُ ذي دينِ لها بِمُقاومِ وأذْعنتِ الأملاكُ طَوْعًا لدِيْنِهِ … بِبُرْهانِ صِدْقٍ ظاهرٍ في المواسمِ كما دانَ في صَنْعاءَ مالكُ دَوْلةٍ … وأهْلُ عُمَانٍ حيثُ رَهْطُ الجهاضِمِ وسائرُ أملاكِ اليمانِيْنَ أسْلَمُوا … ومن بَلَدِ البَحْرينِ قَوْمُ اللّهازِمِ أجابُوا لِدِيْنِ الله دونَ مخافةٍ … ولا رَغْبَةٍ تَحْظى به كفُّ عادِمِ فحَلُّوا عُرَى التِّيجان طَوْعًا ورَغْبَةً … بحقٍّ يقينٍ بالبراهينِ ناجمِ وحاباهُ بالنَّصْرِ المكينِ إلهُهُ … وصَبَّرَ منْ عاداهُ تحتَ المناسِمِ فَقِيرٌ وَحِيْدٌ لم تُعِنْهُ عَشِيرةٌ … ولا دَفَعُوا عنهُ شَتِيْمةَ شاتِمِ ولا عِنْده مالٌ عَتيدٌ لناصِرٍ … ولا دَفْعِ مَرْهُوبٍ ولا لِمُسَالمِ ولا وَعَدَ الأنْصارَ مالًا يخصُّهُمْ … بلى كان معصومًا لأقْدَرِ عاصمِ فلم تَمْتَهِنْهُ قطُ قُوَّةُ آسرٍ … ولا مُكِّنتْ من جِسْمِهِ يدُ لاطِمِ كما يَفْتري إفكًا وزُورًا وضِلَّةً … على وَجْهِ عيسى منكُمُ كلُّ آثمٍ (١) على أنَّه قد قلتُمُ هو رَبُّكمْ … فيا لضَلالٍ في الحماقة غائمِ أبى اللهُ أن يُدْعى له ابنٌ وصاحبٌ … سَتَلْقَى دُعاةُ الكُفْرِ حالةَ نادمِ ولكنَّهُ عَبْدٌ نبيٌّ مُكَرَّمٌ … منَ النَّاسِ مَخْلُوقٌ ولا قول زاعمِ أيُلْطمُ وَجْهُ الرَّبِّ تَبًّا لنَوْككُمْ … لقد فُقْتُمُ في ظُلْمكُمْ كلَّ ظالمِ
(١) هذا البيت جاء في (ط) بعد البيت الآتي: إلى ملة الإسلام توحيدِ ربنا … فما دينُ ذي دينٍ لها بمقاومٍ

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